列王纪下第十一章-《精读本圣经注释》
列王纪下第十一章-《精读本圣经注释》
11:1-3 本文记录了亚哈的女儿,犹大王亚哈谢的母亲亚他利雅试图剿灭大卫后裔的事件。亚他利雅的这一叛逆的行为可从两方面分析:①背叛神的旨意:剿灭大卫的后裔等于废除神要大卫家永远坚立的约(撒下7:11-16)。进而违背了神救赎人类的旨意,因为神应许将通过大卫的后裔差弥赛亚来。这与耶稣来到世界时,撒但为了阻止救赎人类而想方设法杀害耶稣的情景类似(太2:16)。②偶像敬拜的扩大:亚他利雅出身偶像敬拜极度猖獗的以色列亚哈王室。因此亚他利雅剿灭大卫的家,目的可能就是为了自己掌权之后把巴力敬拜有效地扩大到全国。教会也有可能发生此类的事件。即为了阻止传播福音,撒但会派敌基督者进入教会,想方设法赶走神的仆人,大肆宣扬自己的邪教<约贰 绪论,敌基督>。因此信徒要时刻在神的道上坚定自己,照着主警告推雅推喇教会的话,要彻底战胜耶洗别样的异类(启2:18-26)。
11:1 剿灭王室:?“王室”是指“后裔”。本节的“王室”是指有权继承王位的所有亚哈谢的儿子和亲戚。但是此时亚哈谢的亲戚应该所剩无几。因为他们被亚拉伯人(代下21:17)和耶户(10:13)几乎杀光。由此看来,亚他利雅所杀的就是亚哈谢的儿子,自己的亲孙子。被罪恶蒙住眼睛的人,甚至会毫无顾及的杀害自己的血亲(罗7:11)。可见不悔改自己的罪,那么罪会使人的良心越来越麻木,越陷越深却毫不内疚。
11:3 藏在耶和华的殿里六年:有些学者认为约阿施起初被藏在王宫寝室里,后来才转到“耶和华的殿”内,但并无根据。约阿施躲避亚他利雅的眼睛,藏在圣殿内六年的事实有着很重要的意义:①保全了大卫的王室:约阿施是大卫王室的继承人。若大卫家断代就意味着神所立的约被破坏。因此撒但策划了可怕的阴谋,企图通过亚他利雅杀灭大卫的王室,从而破坏神所立的约。撒但的这种阴谋在耶稣基督降临这个世界时也没有停止(太2:13-23)。不仅如此,对领受基督之血的新约的子女(林前10:16;11:25;来13:20),撒但同样利用一切可能的手段,企图将信徒与神的爱隔断。但是没有人可以将神所拣选的百姓与神的爱隔绝(罗8:31-39),因此信徒不论遇到何种困难和逆境,都应当靠神胜过。②为宗教改革作了预备教育:约阿施在耶和华的殿里接受了祭司耶何耶大的教训(12:2),积累了守护耶和华的信仰所需要的觉悟(12:4-16)。这再次强调了教会之教育的重要性(提后3:4-17)。
11:4-21 本文详细地记录了在祭司耶何耶大的指导下约阿施登上王位的过程:①为起义作准备(4-8节):耶何耶大为了保证起义的成功,首先劝服宫廷的卫兵,举行即位仪式时将他们安排在了各要道。从当时的政局来看,没有军队的支持,起义不可能取得胜利。因此,首先要拉拢军队的势力(撒下15:7-12;王上1:5-10)。②即位仪式(9-12节):在戒备森严的情况下,耶何耶大按照程序举行了即位仪式(12节)。换言之,约阿施是通过祭司的授膏,得到冠冕的合法的王。这强调了约阿施是神所认可的王,同时与非法夺取统治权的亚他利雅成了对比。③除灭亚他利雅(13-16):一国不容二君。因此非法篡位的人和其追随者应当被处决。因此耶何耶大除灭了亚他利雅及其跟随者。因为耶稣基督将在呼叫的声音和天使长的声音中,从天降临作王(帖前4:16),用锁链把非法掌握王权的撒但拘留,进行审判(犹1:6)。④宗教改革(17-20):拜巴力的亚他利雅在犹大作王六年的时间里,“耶和华殿”的一切祭祀被废除,只是多了巴力的邱坛。所以耶何耶大不仅拆毁巴力的庙,还杀了巴力的祭司玛坦。百姓便开始主动事奉神(12:9-16)。同样,教会的领袖也要除去世俗的东西,每天都要革新,竭力保守教会在神面前的纯洁。
11:4 迦利人:迦利人可能是王宫的禁卫队,由基利提人组成(撒下20:23)。历代志记录耶何耶大的王权恢复运动纯粹依靠了犹大的势力而成功(代下23:2,3), 但本书则记录有外邦人参与。有关两本书的差异请参考代上绪论。由此我们可以了解到神的工并不局限在某个人,而是接纳所有愿意为神事奉的人(可16:15,16;太24:14)。
11:5 凡安息日进班的三分之一:?“进班”是指“为了执行护卫任务而进宫”的意思。据考证,当时进班的护卫兵分三班,平日三分之二的人护卫王宫,三分之一的人安排在圣殿,而在安息日王宫则只安排三分之一的人,圣殿安排三分之二的人。如果这一点属实,那么耶何耶大选择了圣殿的护卫兵多的安息日为起义日,可见他的计划非常周密。有关“安息日进班”,本书和历代志记录上有差异,请参考代下23:4的注解。
11:10 大卫王的枪和盾牌:是大卫的战利品,为纪念胜利而献在圣殿的祭物(撒下8:7-12)。尤其耶何耶大交给百夫长的“盾牌”一定是哈大底谢的心腹用过的“金盾牌”(撒下8:7)。可想众百夫长拿着300多年前立约之王国的开国君王大卫所献的武器,定会士气冲天。更何况,他们要做的是通过约阿施恢复大卫王朝的正统,因此必然会忠于耶何耶大的指挥。
11:12 众人就拍掌说 :“愿王万岁”:革命尽管付出了流血的代价,但胜利依然给众人带来了感动和喜悦。对于盼望耶和华救恩和神应许之成就的百姓来讲,拜巴力的罪魁祸首亚他利雅的六年统治无疑是一段黑暗的年代。而如今在祭司的指挥下,重新恢复了立约之王室,约阿施的登位为盼望天国的所有信徒带来了末日的欢喜<启 绪论,新天新地>。
11:14 站在柱旁:圣殿内设有柱子,供王使用。献祭时王要从侧门的廊进入,站在门框旁边(结46:2)。其具体位置现已无法确定,但是希伯来语的柱子也指“两个铜柱”,由此可推其位置很可能就是圣殿前柱子附近<王上 绪论,所罗门圣殿的模型图>。此外,代下23:13也记录约阿施站在殿门的柱旁。此处的柱子是用铜铸造的(代下6:13),可能是王位的象征。所以当亚他利雅见约阿施站在此处,便立刻明白他们发动了政变。
11:20 国民都欢乐,阖城都安静:本节从侧面反映了在亚他利雅的宗教腐败和暴政的统治下百姓饱受的痛苦和压制。此时百姓从痛苦和压制下获得解放,得到了欢乐和平安,也说明新的王权相当稳定。在昏君和暴政统治下的百姓没有欢乐可言,他们的未来难以预测,在不安中度日。所谓义人增多,民就喜乐;恶人掌权,民就叹息(箴29:2)。因此今天的信徒不仅要忠于个人的信仰生活,更要在政治、经济等社会各个领域为正义而努力,把信仰活出来。
——《精读本圣经注释》
—《精读本圣经注释》