列王纪上第九章-《精读本圣经注释》
列王纪上第九章-《精读本圣经注释》
9:1-9 神的应许:本文是神对所罗门献殿祷告的应允,与8章的内容息息相关(代下7:12-22)。所罗门在基遍经历第一默示(3:5-15)的成就,因此恳切希望献殿祷告也蒙神悦纳。本文的默示表露出申命记式的特性,1-5节是向所罗门个人(“我”单数型),6-9节向所有以色列百姓(“你们”复数型)施公义和慈爱的话语。神的应许已在历史中一一得到成就,但遗憾的是咒诅多于祝福。也就是说,所罗门和他的后裔顽梗背逆神(11:6;12:13,14;15:3)。结果,以色列遭受了屈辱和破灭的灾祸(王下25:7,9,11,13-17,21)。
9:1 一切所愿意建造的都完毕了:指15-25节中列举的所有建筑都完工的时间。所罗门在献殿祷告之后,数年后才有了本文内容。这时是胜利完成许多建筑工作,所罗门王国的盛世之期。因此,这时也是所罗门受狂傲和放荡之诱惑最多的时期。就是这时,神应允了献殿的祷告,试图重新挑旺所罗门对信仰的热情。
9:3 我的眼,我的心也必常在那里:在8:29中,所罗门祈求神昼夜看顾圣殿,神也应允说不仅眼目,心也必常在那里。如此看来,神的应允超过我们的所求所想(路6:38;弗3:20;约壹3:22)。
9:4 效法你父大卫,存诚实正直的心:本节和5节是对8:25,26的应允。如撒下11:2-12:15 ;24:10中所表现的那样,大卫的行为不正直。尽管如此,神指明大卫是信仰的模范,因为他知道神的心意。例如,大卫因着拔示巴事件陷于罪中,但并没有自暴自弃,而是在神面前彻底痛悔(诗51篇)。结果,他蒙了得赦免的恩典,重新确立与神之间的关系。
9:6 去事奉别神:尽心、尽性、尽意爱神是最大的诫命(太22:37,38),相反拜偶像是最大的罪恶(出20:3)。于是,神再三警戒不要拜偶像(出20:3;申5:7;结14:4-6)。尽管如此,在以色列历史中弃绝偶像的时期极少。尤其诸王拜偶像是南北王国灭亡的直接原因(王下17:16-18;23:26,27)。通过以色列所表露的这种弊端反映了人类的普遍心理。拜偶像在本质上就是把不朽的神之荣耀,转换为将腐烂的人和禽兽的形象。
9:7 必舍弃不顾:具有“断绝关系”,“解雇”之意(王下24:20)。圣殿所象征的就是神的居住(8:13),如果没有神的同在,那么圣殿也不过是一般建筑。事实上,B.C.586因着以色列百姓的罪,圣殿被巴比伦王尼布甲尼撒所毁坏、掠夺(王下25:8,9)<拉3:8-13,耶路撒冷圣殿的历史>。并且,耶稣曾指出真正意义上的圣殿是自己的身体,(约2:19-21;林前3:16)。对现今的信徒而言,这种教导具有更重大的意义。也就是说,新约圣徒的生活比旧约时代的生活更简单,但要求内心的完全更新(太5:27-48)。
9:10-28 所罗门时代的其他事工:直到现在,本书作者集中讲述了所罗门统治时代的两大事工,即圣殿和王宫建造,但在本文中却介绍了表明当时繁荣景象的其他建筑事工。这里记载的内容如平行句子代下8:1-18,是短篇的,其排列上也是不规则的。本文所表现的内容特征如下:①与历代志相比,其记载的意图具有明显的不同<代上,绪论,列王纪与历代志的比较>;历代志漏掉了关于希兰得二十座城的记载(10-14节)。可能历代志作者认为所罗门把部分领土割给希兰是一种失策,因此有意省略了此部分的记载(代下8:2);关于所罗门定期献祭的内容仅仅归纳为一个句子(25节),代下8:12-15却详细地记述(代下8:12,13);②介绍了使巨大工程有条不紊地进展的整个要素。其中不可忽视的重要事项就是与希兰的协力(10-14,27节)此外有作服苦的奴仆,所罗门船只的作用也极大(21,26,28节)。
9:11 加利利地的二十座城:所罗门把这些城邑给希兰,其理由大概如下:①这些城邑与推罗相临;②当时,加利利居民是腓尼基人,与希兰立了同盟关系。同时,所罗门因着对希兰一臂之力的感激,给希兰宫殿送去各种食物(5:11),并付了其工钱(代下2:10)。因此,本节记载的事实可能是希兰的要求。这种假设根据是希兰的不满(12节)。如此来看,希兰的协力不能单纯地理解为耶和华信仰,而是作为外交政策的一环,更加浓厚地反映出商业性的倾向。当时的推罗也不过是小小的城邑,而所罗门王国的势力和版图却达到了历史的高潮。
9:15 米罗,耶路撒冷:估计“米罗”位于耶路撒冷东的山丘上(王下12:20;代下32:5),原来是耶布斯人城中的一部分,由大卫所征服(撒下5:6-9)。米罗和耶路撒冷城墙已被大卫建造过(代上11:8)。所以说,本节是为了使其更坚固而进行的扩大、修整工程。 米吉多:位于耶斯列与沙仑平原之间的军事城堡,位于从巴勒斯坦内陆到腓尼基和从埃及到叙利亚,米所波大米交叉之处(士5:19;王下23:29)。在约翰启示录中,此地象征最后的战场(启16:16)。
9:19 积货城:已关闭的城邑,在此积攒王宫的财产、军粮,或救济的食粮(创41:35;出1:11;代下17:12;32:28)。
9:22 惟有以色列人……不使他们作奴仆:? <申15:12-18,关于希伯来奴仆的规例;代下8;7-9>。
9:24 平行句子代下8:11中,法老的女儿不得在大卫城居住,只能住在重建的宫里。这是基于历代志作者要刻画大卫王朝。
9:25 <代下8:12-16>。 这样,他建造殿的工程完毕了:除了王宫和宫殿外,可能所罗门还建造了许多建筑物,其中包括他的娱乐场和黎巴嫩别墅(传2:4-7)。
9:26-28 所罗门统治下的交易:记载了推罗王希兰在造船业技术、物质、航海技术人员等方面,给予所罗门的帮助。预表在将到来的弥赛亚王国里外邦人也一同参与事奉。所罗门的智慧在商业和贸易的方面也毫无保留地发挥出来了。他因着从埃及和亚拉伯通向北部叙利亚南部的主要通路的地理优势,通过与推罗的同盟,最大限度地发展了经济,从而给以色列带来了极大的富足。这种繁荣的贸易往来给以色列的社会带来了巨大的变化。传统上,以农耕和畜牧业为主的以色列社会,从此卷进商业的潮流中,百姓的生活水准日益上升,城邑文化也日趋发展。但是如果说所罗门在行政上化分国土,促使以色列支派组织告终(4:7-19),那么文化的发展是支派组织崩溃的导火线。
—《精读本圣经注释》