列王纪上 第一章 注释
1:1-4 大卫王年老的景况
根据撒下5:4，此时大卫王约七十岁。
此段特别提到亚比煞，是为以後亚多尼雅因求她为妻而被杀之事（王上2:13-25）铺路。但有学者认为，根据当时的观念，一国之君可否继
续掌统治权，要视乎他能否与女子交合；大卫既经不起这个考验，便引出以下继承王位的问题。
1:5-10 亚多尼雅图谋篡位
大卫的王位要由他的後裔继承（参撒下7:12; 诗132:11）。
亚多尼雅是大卫之第四子，他以继承王位者自居，可能是因为当时他的三个哥哥已经去世（见撒下13:28-29; 18:14）。
5亚多尼雅的行动是谋取王位的象徵。
6「使他忧闷」：指父亲对儿女的管教。
8「比拿雅」：是大卫属下雇佣兵的统帅，负责指挥由外邦人组成的军队，包括基利提人和比利提人（见38）。
「利以」：此名字没有在其他经文提过，有古卷以「他的朋友」代替此字。
9这样的设宴，有联结同党的作用。
「作王臣仆的犹大人」：可能是指在大卫军队中犹大籍的士兵。
1:11-27 拿单与拔示巴觐王陈诉
先知拿单和所罗门的母亲拔示巴设计要阻止亚多尼雅登位，便先後将他的阴谋奏告大卫王。这是因为大卫已应许立所罗门为王（13, 17）。
大卫的历史纪录并没有记载此事，但所罗门作王乃神给大卫的启示（见代上22:8-9; 28:5）。
21「算为罪人」：指亚多尼雅一旦登位便会降罪於所罗门和他的母亲。
27全节可译作「难道这事果真是王的旨意麽？难道你还未真正透露那位在你以後要坐王位的是谁麽？」
思想问题（第一章上）
１ 试比较大卫的老年和少壮之时。参2, 4节; 撒上17:31-34, 49; 23:4-5等。
由此看来，人可否以力气才能自夸？参传12:1-8。
２ 大卫王年纪老迈带来了什麽隐忧呢？参5, 27; 2:25-26。
３ 试比较大卫儿子亚多尼雅和所罗门的气质。参5, 3:7; 5:5。
亚多尼雅在大卫众子中年纪比所罗门大（参撒下3:4），更有理由承继王位，为什麽他反而自招失败呢？参路14:11。
这对我们有什麽提醒呢？
４ 按本章记载（6），大卫在处理家庭的事上有什麽过失呢？参箴13:24; 19:18; 29:17。
５ 亚多尼雅和所罗门二人的支持者旗鼓相当 （参7-8）， 而且亚多尼雅凡事都没有受到父王大卫的阻拦，为什麽亚多尼雅夺权的阴
谋失败，而拔示巴的计划却成功呢？见17, 20, 30节。
这给你什麽教训？
６ 先知拿单的事奉（参11; 撒下7章）对今日事奉神的仆人有什麽教训？
你对神的忠心会否因时势的改变而动摇？参诗56:4。
1:28-40 大卫传位给所罗门
大卫於是起誓允许拔示巴的要求，立她儿子为王，并差人进行登基的各项程序，包括骑骡、受膏、吹角、欢呼等（33-34, 38-40）。
34「膏」：以油抹在头上，代表分别为圣，以担当某项重要职位。在旧约中，被膏立者有君王、祭司和先知等。
38「基利提人」和「比利提人」：见撒下8:18注。
40「吹笛」：有古卷作「跳舞」。
1:41-53 亚多尼雅闻讯恐惧
所罗门被膏立时，亚多尼雅和他的同党正在隐罗结设宴，此地离基训不到七百公尺，所以他们可以听见吹角的声音。亚多尼雅既知道大卫
已立所罗门为王，便畏罪逃命。
42「忠义」：原文作「有名望」或「能干」，但亦可与「诚实」、「公正」有关（参出18:21; 此字在本章52与「行恶」相对）。
50「祭坛的角」：祭坛有四个角（见出27:2），祭司行赎罪之礼时要将血抹在坛角的周围（利16:18）。此坛成了疑犯获得法
律庇护的地方（参出21:13-14; 王上2:28）。亚多尼雅抓住坛角，意思是想逃避所罗门的追杀，结果所罗门暂时饶了他的命。
思想问题（第一章下）
１「膏立」在圣经中有什麽含意呢？参出30:22-33; 撒上24:6。
按圣经的记载，不单人物（如君王、祭司、先知）被膏立，物件也有被膏为圣的（参创28:18; 出30:22後; 撒下1:21）。
你是否明白後者的作用，并有类似的做法？
２ 大卫王在拔示巴的要求下作出了什麽回应呢？
这种行动和作者对大卫王的描写（1:1）有否不同呢？
你是否拥有大卫这种坚决果敢、言出必行的气质？
你有否因为老人家体衰力败而漠视他们以往的贡献和可嘉的心志呢？
３ 所罗门能够登上王位，主要有那些方面的支持？1:8, 39。
一套政策之成功，系於上下之间的合作。
在教会推动圣工时，你是否留意这一点呢？
４ 若你是年老的大卫，耶何耶大的儿子比拿雅所说的话（36-37）
会否使你心酸或难过？
根据当时在场的拿单报道，大卫的反应如何？见48节。
这与大卫一贯的作风是否吻合？
５ 亚多尼雅以什麽条件换取生命呢？52节。
所罗门本可杀亚多尼雅，以巩固国势，他为何不下手呢？