列王纪上第十五章-《精读本圣经注释》
列王纪上第十五章-《精读本圣经注释》
15:1-8 亚比央统治犹大:在此简略地介绍了第二代犹大王亚比央(或亚比雅)的事迹,这里只记载了对他的评价。本文强调了神对犹大的特殊关怀。也就是说,神不顾亚比央的恶行,继续留住犹大,是为了纪念与大卫所立的永恒之约(撒下7:7-16)。现今,我们虽然经常失败,仍然凭着得救的确据坦然无惧地在神面前,也是因为信耶稣基督里的永恒之约(罗8:38,39)。另一方面,在代下13章中较详细地记载了亚比央的特殊事迹,这是基于历代志作者想要强烈地刻画神对犹大的恩典的意图(代下13:1-22)。
15:4 因大卫的缘故……有灯光:在本节中“灯光”象征后裔(11:36;撒下21:17;伯18:5,6;诗132:17)。亚比央也如同所罗门,罗波安那样拜了偶像。虽然大卫王朝存在如此多的罪恶,仍持续了350年之久,但北国以色列在约200年的时间中经历了9次王朝变更,两者形成鲜明对照。也就是说,在神特别的护理中保守了大卫王朝和耶路撒冷(11:13)。
15:9-24 亚撒的统治:第三代王亚撒是南北分裂之后,最初施行大规模宗教改革的王,在以色列神政历史中占有重要的位置。因此,历代志作者用三章的篇幅记载了关于亚撒王的事迹(代下14-16章)。对内,犹大和以色列之间的不和睦持续到分裂之后,对外,亚兰——大马士革的势力对犹大是最具有威胁性。于是,南北王国与亚兰——大马士革的关系十分复杂(19节)。本文的后半部(16节以后)不同于前半部,记载了亚撒的失策。亚撒曾因着信靠耶和华,与百万军队争战而得胜(代下14:9-13),但是为了与同胞以色列的争战向外邦军队(便哈达)请求援助,从而使他们蹂躏了圣地,这真是令人啼笑皆非的事。
15:10 作王四十年:在犹大的历代王中,亚撒是第三个长期统治的王。若查看犹大诸王的统治,行善之王的统治大致较长,相反则短暂。因此,能够持续较长时间的王位是一种神祝福的结果(出20:12)。在亚撒的统治期间,北国以色列王位更换了六次(拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈)。
15:13 贬了……太后的位:此句生动地暗示了当时亚撒的改革意志多么坚定。也就是说,他克服了难以克制的血缘之情,只是为了维护真理。亚撒的这种态度是现今信徒当效法的榜样。
15:17 本节表明了以色列王巴沙侵略犹大的原因。 拉玛:原来是便雅悯支派的城邑(书18;25),位于距耶路撒冷以北仅6公里处。巴沙试图占领此地来达到以下两个目的:①制止百姓的南下:在北国以色列各地传说着犹大蒙神的祝福而国泰民安,那些耳闻其消息后要南下的百姓逐渐增多(代下15:9)。于是,残酷的巴沙王十分忧虑(12:27),试图以拉玛为首强行制止南下的群众;②为征服犹大而确保争战的基地:因为拉玛位于与南犹大的政治、宗教中心地耶路撒冷较近的位置,所以在战略是颇重要的地位。犹大王亚撒认识事态的严重后,想尽办法寻找防备策略。
15:18 所剩下的金银:当时,圣殿和王宫里,除了被示撒掠去的之外(14:26),还有亚比央从耶罗波安那里夺来的宝物和亚撒击败古实后夺来的物品等(代下14:15)。不仅如此,可能在长期的和平时代中,犹大王宫积攒了许多金银宝物。亚撒把这些宝物送给便哈达并请求救援,可见巴沙的进攻是多么具有危险性。但是,如果他把曾经历的神之能力和恩典保留在内心深处,那么就不致陷进极度的恐怖。
15:19 趁着王国的分裂而争取独立的亚兰,心中一直想着除去以色列而完成先代的遗愿,但因着与以色列所立的条约,不能发动侵略战争。正当这时,犹大的援助请求,给他们提供了极好的机会。
15:20-21 那时,以色列的兵力几乎集中在拉玛附近,因此,便哈达的军兵如怒涛呼啸般的毁灭了拿弗他利全境,随后继续向首都得撒进军。慌恐之余,巴沙不得不命令退军来保卫首都。
15:25-28 北国以色列的王权交替:本文记载了犹大王亚撒统治期间在北国以色列发生的王朝变迁的过程。在约40年之久的时间里,北国以色列换了3个王朝6个王,并且每一次王朝的更换都因着暗杀和政变写下血淋淋的历史。这种惨状在北国以色列整个历史中反反复复的出现,如实地见证了轻视神之统治权的人必面临的混乱和毁灭。北国以色列因着极端的偶像崇拜,及血淋淋的王位篡夺争竟,几乎被神遗弃。尽管如此,神仍持守自己与以色列立的约,直到北国以色列被亚述蹂躏,神也没有更改与以色列立的约(11:38)。同时,神为了使歪曲而悖逆的世代悔改,差遣诸多先知宣布了警告的信息(11:29-39;13:1-32;16:7,12;17章;19章等)。从本文到本书的结尾,全面刻画了以利亚先知的形象。
15:27 基比顿:(16:15)。
15:28 巴沙趁战时的骚乱,疯狂地篡夺王位,用血淋淋的政变不仅除掉了拿答,连其家族也全部杀戮,彻底除去了后患(28,29节)。其结果,成就了亚希雅对耶罗波安家族的预言(14:10)。如此看来,巴沙和流血政变带来了许多弊端:①造成彻底失去王权的权威;②多次导致宫廷革命;③以色列诸王作为代行神统治的人,弃绝谦卑的态度,私自统治万民而掌握绝对君主之权等。
—《精读本圣经注释》