列王纪上导论-《二十一世纪圣经新译》

列王纪上导论-《二十一世纪圣经新译》

注释

十二33至十三10从犹大上来神人

耶罗波安在敬拜方面之改革，包括一个在八月份举行的新节期，「像在犹大的节期一样」（十二32），那可能指这节期就是以色列人的住棚节，而住棚节是在七月举行的（利二十三33-43）。耶罗波安可能是刻意要给予以色列人独特的宗教习惯，但这在较后的日子也可能有实际方面的原因。住棚节是在夏季收割结束后开始的（利二十三39）；因为以色列和犹大在地势和气候方面有点不同，所以收割的季节也可能较晚。

当耶罗波安在伯特利献祭，要制定这节期的规例时，一位从犹大而来，不知名的神人到临了。然而，这先知并不是批评那节期，而是批评伯特利的祭坛。神人也没有因金牛犊而责备耶罗波安；也许它未被当作偶像。先知这次到来的使命，只是责备那在耶路撒冷以外兴建的神殿。

伯特利在以色列中有古代历史的渊源（参创二十八），因而成为了耶罗波安两个敬拜中心中较受欢迎和较重要的一个。但先知宣告，伯特利的祭坛，在戴维王朝的后人「约西亚」手中，要被毁灭。这预言在未来3个世纪中都不会应验；3个世纪之后约西亚会在以色列和犹大境内，除掉所有不合法和偶像的崇拜。简言之，这预言是让我们窥见这事件的终结，也就是以色列的衰微正在开始。

祭坛破裂和其上的灰倾撒，马上证明了这预言是真实的。耶罗波安突然被停住，手又忽然枯干了，他便要求先知为他代求，使他得以复原。耶罗波安似乎因神在生与死之上彰显了祂的能力，大大受感动，故要求款待这位神人；但神人依从神的指示，坚决地拒绝了他。神不许祂仆人在以色列吃喝，是否表示祂不赞成正在那里进行的事呢？这是一个有可能的原因，但更可能的解释是，先知这样绝对顺服神，是进一步向王显示，他在生活和治理上，应该这样顺从神。

十三11-34神人之死

一位在伯特利之老先知的出现，使神人的故事有了一个意料之外的转向。伯特利的先知听见了在祭坛发生的事后，便提出要接待神人，但起初却因之前相同的原因被拒绝了。可是，这先知决意要神人到他家（圣经没有交代原因），并不惜以谎话去说服他到来。他声称神曾向他说话，撤回了祂先前的指示。

故事没有叫我们以为这位伯特利的先知是惯于「说假预言」，只说自己虚空的异象，而不诚实传达神的话（参耶二十三16，二十七9-16）。这位先知在20至22节，却实在从神得到话语，并传达那真正从神而来的话。总而言之，作者只描述他为说了一个谎言的先知。但这谎言却夺去了神人的性命。老先知宣告，神人因违背神的话而要死，这些话很快也应验了。伯特利的先知其后又后悔，并认同神人所说关于祭坛的信息。

我们应怎样理解这奇怪和叫人惊愕的故事呢？我们看见一个先知说出谎言，而另一个先知又不管神先前给予他的指示而相信这谎言。一方面，这故事清楚地说明了分辨神的话有时会遇到困难。另一方面，它强调了坚定地顺从神是十分重要的。在这方面，那神人仍然是给耶罗波安和以色列一个预兆；他那悲剧的结局警告人，悖逆神可以带来死亡──整个国家民族的灭亡。第三方面，这故事显示，预言是不能变更或取消的；神的话有创造的能力，能使事件发生，能使事情圆满应验。这是伯特利的先知所学到的功课（32节）。

然而，耶罗波安却学不到这功课。毫无疑问，祭坛仍在违反神的旨意下，存留在伯特利，而耶罗波安仍不离开他的罪（33节），这罪最终会给以色列带来全然的灭亡（34节）。