6．有恩赐的技工（三一1～11）

　　神任用有恩赐能作各样的工的技工、比撒列和亚何利亚伯建造会幕和一切的器具。他们监督其它工人作圣工（6节下）。这段不断重复“我”宇，可见神所吩咐的必然成就。主任用他的工人，赐他们能力才干，使他们为他的荣耀作工（6节）。这工作全是主的，但他任用人成就他的工，又赏赐事奉他的人。神将他的灵充满比撒列与亚何利亚伯，使他们有精巧的手艺，能制造出精巧物件。我们所从事的工作，若是神所指定的，我们就毋庸焦虑，因为他必给我们完全的装备。如果神赐给你的能力不如摩西与亚伦，也不必小看自己，以为无用，神总有用得着你的地方。

7.安息日的证据（三一12～18）

　　三一12～17 守安息日是神与以色列人间的证据。第七日必不作工，连会幕也必不建造。不服从的要被治死。神设立安息日有两个目的：给人休息的时间，并使用这个时间纪念神所做之事。如果没有安息日，在忙乱中很易迷失，变得昏头昏脑；并且难有平衡的信心生活。

　　三一18 耶和华把两块法版交给摩西，石版上面写了神的律法——十诫（比较申一Ｏ4）。十诫并非古时独有的法典。那时已经有其他的法典了，好些城市或国家的人都认为必须有审判的标准，为惩处罪行而定。但是神赐给以色列人的律法是无与伦比的。
附篇——会幕：神对基督的描绘

　　会幕基本上说出基督，就是那道成肉身，“住”（tabernacled，“会幕”的动词形式）在我们中间的那位（约一14，希腊文）

　　会幕也用以说明神救赎的方法。信徒得救以后的生活和事奉。

　　虽然会幕描绘得救的方法，但救赎只能给予那些在约中与神建立关系的人。会幕不能叫人得救，只是提供途径，让人借着外在的礼仪得洁净，从而得以亲近神，敬拜神。

　　会幕及当中的事奉是天上事的形状和影儿（来八5；九23，24）。然而这不是说天上必然有类似的架构或建筑；会幕不过描绘天上的属灵实况而且。注意下列的对照：

　　属世界的圣幕（来九1－5）　　天上的圣所（来八2；九11～15）
　　至圣所（来九3下）　　　　　 至圣所，神的同在（来一Ｏ19）
　　幔子（来九3上）　　　　　　 幔子，基督的身体（来一Ｏ20）
　　牲畜的血（来九13）　　　　　基督的血（来九14）
　　祭坛（来七13；出二七1－8）　基督，我们的祭坛（来一三10）
　　大祭司（来五l～4）　　　　　基督我们的大祭司（来四14，15；五5～10；七20－28八1；一Ｏ21）
　　献祭（来一Ｏ1～4，11）　　　基督，我们的祭（来九23～28；一Ｏ12）
　　约柜（来九4）　　　　　　　 施恩的宝座（来四16）
　　香炉（来九4）　　　　　　　 天上的香炉（启八3）

外院的细麻帷子（一百五十英尺乘七十五英尺）

　　帷于是用拈的白色细麻作成，象征神完全的公义，帷子高七英尺半，拦阻人看见里面，表示人无法达到神公义的标准（罗三23）罪人看不见，也不明白神的事（林前二14）。帷子垂直挂在五十六根柱子，柱子立在铜座上，柱子上还有银构和银杆。

门

　　要进入院子。必先通过大门。院子只有一个入口。正如基督是通往神的唯一途径（约四16；徒四12）。门有三十英尺宽，表示基督能够满足所有人（约六37；来二五）。

　　形成门的帷于是用白细麻制的，有蓝色、紫色和朱红色线的刺绣，预表基督借着四福音展示出来：

　　紫色　　马太福音　王（太二2）
　　朱红色　马可福音　卑微的奴仆，为罪受苦，象以赛亚书一章18节所说的朱红。
　　白色　　路加福音　完全的人（路三22）
　　蓝色　　约翰福音　天上的那一位（约三13）

燔祭坛（七平方英尺半，四英尺半高）

　　内院放置的第一样物件便是祭坛。祭坛是献祭的地方，说出基督在各各他山的十字架（来九14，22）。这是罪人近前去的起点。祭坛用铜和皂荚木制成；皂荚木是旷野中不腐朽的木材。铜代表审判，而木却代表基督无罪、不朽的人性。凡不认罪的，神必审判他的罪（林后五21）。

　　祭坛是中空的，中间有一层栅，用来载祭牲。坛的四拐角上有铜制的四个角（出二七2）。祭牲显然是缚在这些角上的（诗—一八27下）。我们的主不是被绳索捆缚，甚至也不是被钉钉住，乃是他对我永恒的爱使他受约束。

　　以色列人带来燔祭的祭牲，按手在祭牲的头上，代表祭牲就是他，而祭牲要代他受死。这是替代的祭。牲畜遭屠杀，流出血来，指没有基督的血，罪就不能得赦（来九22）。

　　除了皮以外，整个牲畜全然在坛上烧尽。全部烧尽，因为基督在各各他山上全然顺服父神的心意。

　　这是馨香的祭，让我们知道神完全满意基督的工作。燔祭为献祭者作成赎罪。

洗濯盆

　　洗濯盆是用妇女捐出的铜镜制成（出三八3）。布朗写道：“她们把满足自己的东西，就是把那些体贴肉体的东西交出来。”敬拜之前必须先省察自己（林前—一31）

　　洗濯盆是祭司而设，表示事奉前必须自洁（赛五二11）。祭司进入会幕前必须先沐浴（利八6）。此外，他们要常常洗手和洗脚。一次沐浴——多次洁净。今天，所有信徒都是祭司（彼前二5，9）。我们只需要一次重生的洗（约三5；一三10；多三5）。我们得常常洗手（事奉），常常洗脚（过圣洁的生活）（约一三10）。我们是用神的话来洁净自己（诗一一九9～11；约一五3；弗五26）。

　　洗濯盆或者分两个盆。上面用来洗手，下面的用来洗脚。圣经没有清楚说明其形状或大小。

会募（十五英尺乘四十五英尺）

　　会幕外表平凡，里面却华美。里面所有东西都包上精金，或是经过刺绣。这说明基督住在会幕，与我们同在（约一14）。他无美貌使我们羡慕他（赛五三2下），但内心却很美。

　　下列按次序把基督的美荣列举出来，共有四个范畴：

　　巧妙的刺绣麻布　　　基督的公义和美丽。
　　山羊毛　　　　　　　基督的赎罪祭，他成了我们的代罪羔羊（比较利一六）
　　染了红色的公羊皮　　基督分别为圣（比较分别为圣的公绵羊；出二九19～22）
　　海狗皮　　　　　　　也可以译作海豚皮、海象皮。它们保护会幕、表示基督保护他的民免受恶者的攻击。

竖板

　　有人认为这些只是格子板，而不是坚固的板。无论如何，这些板表示信徒被建造，成为神借着圣灵居住的所在（弗二22）。它们用皂荚木制，并且用精金包裹，代表我们在基督里的人性和地位。神在基督里看我们。竖板十五英尺高，由五块包金的木闩连起来（出二六26～28）。中闩从竖板的一边通到另一边，可说是预表圣灵。每块板由两个银座上的榫固定位置。银说出救赎（比较出三O15，经文提到银子舍客勒是赎价）。基督救赎的大工便是信徒的根基（彼前一1，19）。

圣所

　　通往圣所的幔子指出基督成为人与神相和的途径（弗二18；三12）。圣所没有座位。因为祭司的工作永无终止。这与基督一次作成的工刚好成为对比（来一Ｏ12）

陈设饼的桌子（三十六英寸长，十八英寸宽，二十六英寸高；放在北面）

　　桌子用包金的皂荚木制成，表示主的人性和神性。桌上有十二个无酵饼。象征神于民来到神面前的时候是与基督相连。陈设饼桌子由两个金冠冕围着，正如我们得到基督的保护，他带着冠冕，充满荣耀。

灯台（重七十五磅，没有说明大小；放在南面）

　　灯台用精金制成，有一个座和一枝干在上，再伸出七个枝子，每个枝子上有油灯。灯台是会幕中唯一的光源，表示圣灵的职事是荣耀基督（约一六14），或说出基督是天上的光（启二一23），又是一切属灵之光的源头（约八12）。纯金说出神性。

　　灯台从傍晚燃点，直至早晨（出二七21；撒上三3）。

香坛（十八平方英寸，高三十六英寸；放在中间，帽子前面）

　　香坛用皂荚木和金制成，预表基督的人性和神性，表示荣耀的基督毫不间断地为他百姓代求（来七24～26；启八3，4）。香说出基督的位格和工作的馨香。燔祭坛上必有火’代表基督的馨香——把自己毫无暇毗地奉献给神。

　　香用拿他弗、施喜列、喜利比拿和乳香这些香料混在一起造成一种馨香，代表基督的馨香（弗五2）。

至圣所

　　通往至圣所的幔子说出基督的肉身（来一O19～22），他为我们死在各各他山（路二三45）。以前只有祭司可以进圣所，只有大祭司可以进至圣所，而且一年中只有一天可以进去。但现在信徒可以随时随地来到神面前（来一O19～22）

约柜（三又四分三英尺长，二又四分一英尺宽和高）

　　约柜是皂荚木的箱子，外面包匕精金。它说出神的宝座。里头载的东西有两个解释。第一个以人为中心，较为负面；第二个以基督为中心，非常正面：

　　首先，约柜载有三次叛逆的记录（吗哪，出一六2，3；律法，出三二19；亚伦的杖，民一七1～13），可见它也说出基督因我们的叛逆承受咒诅。

　　另外，吗哪也可以预表基督成为神的粮；律法代表神的圣洁借着主彰显出来，充满荣耀；亚伦的杖代表基督复活，他是神所拣选的祭司。

施恩座

　　施恩座是约柜上的盖子，上面有两个精金造的基路伯。基路伯是神宝座的守护者，是他公义的保卫者。他们看着祭牲的血洒在约柜前和施恩座上。基督的血满足了神公义的要求，遮盖我们一切的不义。于是，审判座变成施恩座。基督就是我们的施恩座（与挽回祭是同一个字，约壹二2）。神在基督里与罪人相见。

荣耀云彩

　　会幕建造完毕，神便在荣耀的云彩中显现，降在施恩座上；云彩又称shekinah——源自希伯来文“居住”一字。这是神荣耀而可见的记号。