出埃及记第廿九章-《精读本圣经注释》

出埃及记第廿九章-《精读本圣经注释》

出埃及记第廿九章

29:1-46 委任祭司的规定:这是有关亚伦和他儿子作祭司的条例。为使亚伦和他的儿子在百姓面前履行祭司职务,首先要有一个委任祭司的过程,但真正的委任仪式是在建立了会幕(40:17),而且制定祭司制度之后(利1-7章)才执行的(利8:1-36)。这是出埃及一年后的事情(40:17;民10:11)。另一方面,祭司的委任仪式大致分为五个部分:①亚伦和他的儿子穿祭司服的条例(1-9节);②他们献赎罪祭(10-14节);③献燔祭(15-18节);④献平安祭和素祭(19-37节);⑤每天常献燔祭(38-46节)。其中先给亚伦和他的儿子穿上衣服意味使着他们分别为圣,赎罪祭意味着先赎他们的罪,燔祭意味着赎罪之后他们的完全奉献,平安祭和素祭意味着与神的和好和对神的忠心。

29:1-9 对祭物的条例:这部分作为委任祭司仪式的绪论,介绍了有关献祭的祭物和亚伦及其他儿子的服饰的条例。祭物是所有祭祀的基本,所以神首先命令把祭物献上。若没有祭物人类不可能就近神。因此,作为祭物,比其物质价值更重要的是准备祭祀的人的心态。

29:1 无残疾的:直译就是“完全”的意思。即献给神的祭物应该是完全的祭物。因为所有的祭物最终象征着,为了人类的罪被钉死在十字架上的无罪(彼前2:22)的耶稣基督。

29:2 无酵饼:没有发酵(罪,意味着腐败)的饼。象征信徒圣洁的生活(12:15,林前5:7,8)。

29:4 用水洗身:指圣所和祭坛中间的洗濯盆里的水(40:30)。象征属灵生命水(约7:38,39;启22:1)。

29:5-6 (利8:1-36)。

29:9 得了:这个词的希伯来原文是“手里装满”的意思。即把要献给神的祭物在祭司手上放满,使他能够履行祭司的职责。

29:10-14 委任祭司时的赎罪祭:这个赎罪祭不仅是为了亚伦和他儿子的罪而献上,而且也是为了祭坛的罪而献(36,37节)。以此先洁净向神献祭的人和器具。因为只有这样神才悦纳。

29:10 要按手:从旧约到新约,按手用得非常多样化,在族长时期已经使用。族长时期,族长把手按放在自己选中的人头上给他祝福(创48:13,14,17-20)。初期教会时期的希伯来书作者说,这是非常重要的教义之一(来6:1,2)。考察按手如下:①意义:其意义在于把自己所拥有的传给别人。把自己内心的东西转嫁给人或动物,使他们变得与自己相等 ;②形态:通常把手按放在被按手的头上。另一方面,按手和王下13:16中的按手相似,但按手是把手按放在头上,而王下13:16节中的按手则是把手放在身体的任何部位,轻轻抚摸的动作;③例子:新、旧约中出现许多有关按手的例子:i.旧约时代多出现在献祭法规上。在旧约时代献祭的人把手按放在了代赎的动物头上,这象征着把自己的所有罪转嫁到动物身上(15,19节;利1:4;4:4;8:14;民8:10,12);ii.用石头打死蔑视神性的人的时候出现。听到这种蔑视之言的人,把临到自己身上的罪和被玷污的人格,全部转给蔑视了神性的人身上(利24:14);iii.进行医治的时候出现。耶稣和他的门徒把神的大能转给病人,让他们得医治(可6:5;徒28:8);iv.领受圣灵的时候出现。这是门徒们用神所赐的权柄,给那些仍未受圣灵的基督徒按手,从而体现他们在灵里已成为了一体(徒8:18,19):v.委任职务的时候出现。这是按手的人把自己的权柄、职分、能力转给被按手的人,使人担当事工(徒6:6;13:3);vi.使其体现神的恩赐(提前4:14;提后1:6);④警告:我们一定要谨慎按手。按手不能随便进行(提前5:22),只有在神委任的权威之下,才能以谦卑的心态按手。

29:12 抹在坛的四角上:把血抹在坛的四角象征着救恩的能力。

29:14 用火烧在营外:以色列的营是神临在的场所,不能使其被玷污,所以把担当人类罪行的祭物,在营外火烧。这象征了日后耶稣基督将背负人类的罪,钉死在耶路撒冷城外(来13:11-13)。

29:15-18 委任祭司时的燔祭条例:这是在委任仪式上,有关燔祭的条例,燔祭意味着献身。所以通过赎罪祭赎罪之后,才献上象征完全奉献的燔祭。

29:16 洒在坛的周围:这是为了洁净要献祭的坛而做的工作(29:10-14)。

29:18 把全羊烧在坛上:这是燔祭的特点(利6:8-13),体现了完全的奉献。 火祭:火烧的祭祀的意思。不是指祭祀的种类,而是祭祀的方法。

29:19-28 委任祭司时的平安祭:平安祭同素祭一起献上,这是象征与神的和睦、亲近的祭祀。在平安祭中有亚伦和他的儿子当得的份,意味着神为自己的工人提供应得的粮食。新约时代,耶稣用“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(太6:33)的应许供应为他作工的人。

29:20 取点血:把血抹在右耳垂和右手大拇指,右脚大母指,意味着让亚伦和他的儿子从听、行、走等一切行为上彰显神的荣耀。

29:21 取点膏油和坛上的血:把加了血的膏油洒在祭司的衣服上。意味着,因血掩盖了罪,因油而分别为圣。

29:22 承接圣职所献的血:字面意思是“补充的羊”(ram of filling)的意思。即把这只羊作为平安祭献上之后,亚伦和他的儿子才能履行祭司职分。

29:24 作为摇祭:与火祭一样(18节),不是祭祀的种类而是方法。这个词的希伯来原文是“(上下)抖动”,“(前后)摇动”的意思。这种祭祀不仅用于摇平安祭中的祭物(26节;利8:29),而且禾捆和饼也使用了同样的方法(利23:15-17,20)。

29:25 燔祭上:这个词的字面意思是“让其成为燔祭”。把22,23节中提到的火烧祭物的意思。在这里燔祭是“火烧的祭物”(burnt offering)的意思。

29:26 你的份:?<民18:1-32,祭司和利未人的份>。

29:28 举祭:同摇祭一样是祭祀的一种方法。这个词的希伯来原文是“高举”,“高抬”的意思。不仅是平安祭中的祭物的右大腿(利7:32)、连土地的产物、十一奉献、葡萄酒、油等都献为举祭(民18:8,19,24-29;尼10:39)。

29:29-30 对祭司继承人的条例:这部分说明了,亚伦之后对祭司继承人的条例。即亚伦之后将成为大祭司的人,和亚伦一样穿大祭司服,同样要经过委任仪式,才履行其职务。后来,亚伦的儿子以利亚撒继承了父亲的大祭司职务(民20:22-28)。

29:31-34 亚伦和他的儿子吃的祭物:这是祭物中有关亚伦和他的儿子吃的肉的介绍。除给神的火烧的祭物外,其余的部分亚伦和他的儿子都可以吃。平安祭若是别人献上的,那么就和这人一同吃祭物(利7:15-21),但在委任仪式上祭司献上的,只能由祭司来吃这祭物。另一方面,燔祭是要火烧的,所以祭司只能取祭物的皮(利7:8)。

29:31 圣处:会幕门口(利8:31),即指会幕院中的某一部分。

29:33 赎罪之物:不只是指赎罪物(14节),包括燔祭之物和平安祭之物。因为不仅通过赎罪祭赎罪,而且燔祭和平安祭中洒血也能起到赎罪的效果(利1:4;3:2)。

29:35-37 委任仪式的期限:在这里指示,对亚伦和他儿子的委任祭司仪式要连续进行7天。7这个数字在圣经中意味着完全(创2:2;启6:1;8:1;16:1)<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。所以连续7天进行委任祭司仪式,表明神要他们彻底地赎罪,完全地奉献和事奉神。

29:36 用膏抹坛:通常抹膏意味着分别为圣(30:25,26;40:9,10;利8:11;民7:1)。膏抹坛可以理解为,为使祭祀神圣而进行的圣洁仪式。

29:38-42 有关常献的燔祭的条例:这是对每天要献的燔祭的条例。除神指定的祭祀外,亚伦和他的儿子每天朝夕都要向神献祭,这是燔祭和素祭、奠祭一同献上的祭祀。体现了以色列百姓每天都用灵魂和肉体来事奉神。暗示新约里的信徒每天都要将自己的身体当作活祭献上(罗12:1)。

29:40 奠祭:同火祭、摇祭、举祭一样是祭祀的一种方法。这个词的希伯来原文是“倒”、“倾注”的意思。是在祭物上面洒葡萄酒或醇酒(民28:7)的仪式。

29:43 我要在那里……相会,……成为圣:意味着神要通过祭司,在会幕,即至圣所施恩座上面与以色列百姓相会,所以会幕变成神圣的地方。但不能把本节解释为,神只临在会幕里,而且只有在那里才与百姓相会。因为神是无所不在的神。所以在这里我们可以看出,神想通过会幕这个具体的场所,与自己的百姓进行更直接的交通。

──《精读本圣经注释》