出埃及记第十五章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十五章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十五章
15:1-21 赞美渡红海事件:在引领以色列百姓的时候,神没有让他们走通向非利士的捷径,而是顺着红海旷野的路绕了一圈。对百姓来说这是要避开与非利士人的战争,但是对神来说这是为与埃及作战。神要通过法老和其军队得荣耀(14:14,17)。红海分开、以色列百姓渡河、埃及军队全军覆没。本文是亲身经历这一切的以色列百姓,用感恩之心赞美神的场面。又称为“摩西之歌”,表达了对神救恩的颂扬。这首摩西之歌还具有预言性的性质,它将与羔羊之歌(启15:2-4)一同,在最后审判的那天被胜利者高唱。
15:2 耶和华是我的力量,我的诗歌:字面意思是 “我的力量和诗歌是Jah”的意思。这里的“Jah”是耶和华(Jehovah)一词的缩写,使用于诗的韵律上。是我父亲的神:赞美那位没有忘记与祖先的约,终于让他们渡过红海的信实的神。
15:3 他的名是耶和华:暗示在永有的耶和华面前,如果有人胆敢对抗他,他便只有死路一条。而且让人们记住,在耶和华面前强大的埃及军队也不过是红海中的一个小泡沫。
15:4-5 描写了,误认为以色列百姓被困在红海,而杀气腾腾地赶来的法老军队(14:5-9),被神的大能葬在红海里的悲惨的命运。如同石头:埃及的军兵由于身穿厚厚的铜铁制品,所以沉入海底应该比石头更快。
15:6 你的右手:指把当时世上最强大的埃及的军队瞬间推入海底的权能之手。这手对选民来说象征着保护和指引,但是对敌人来说则是恐惧的审判之手。
15:7 你发出烈怒如火:神的救恩出自他无条件的爱,神的烈怒则发自他的公义。“烈怒”一词原文是“火烧”之意。意味着如喷火一样的神的审判(赛9:18,19)。
15:8 鼻中的气:用诗体形式描写(14:21)分开红海的飓风也不过是神的鼻中之气,赞美了神的大能。
15:9 与平常的希伯来诗的格式不同,中间连续加入了几段毫无联系的诗句,是为了生动地描写法老对出埃及的以色列百姓的强烈憎恨之心。体现了埃及人狂妄自大、贪婪惨忍的形象。
15:10 如铅沉在大水之中:与“如同石头坠到深处”(5节)所表现的一样。描写了沉入红海深底里的敌人悲惨的情形。通过这种表现手法,我们看到了神对敌人彻底的审判。
15:11 众神之中,谁能像你:强调了耶和华是唯一的神。这里与被破碎的埃及众神形成对比,体现耶和华之伟大。特别从三个方面强调偶像的无能与神的神圣、威严、大能。
15:12 地便吞灭他们:埃及的军兵如同石头和铅一样深深地埋在了地下。
15:13 你的圣所:对迦南地的暗喻性表现手法。这样称呼迦南地的原因是:①神为了放置自己的名字而特别选中的地(申12:5;16:6;26:2);②作为立约百姓以色列人将要寄居的地方;③神要临在的神殿将在这里建立。
15:14-16 耶和华闻名万邦:古人把邻国间的战争,当成其国的守护神之间的战争。所以耶和华击败大国埃及的众神,把以色列人救出火坑的消息,使所有的列邦为之恐惧(书2:9-11)。 你所赎的百姓:以羔羊血的代价,神在埃及不仅救赎了以色列民,而且定他们为自己的百姓。等候……过去:把将来的事件用完成式来表示的原因是,坚信这件事情必然成就。
15:17 你产业的山上:指从众族长时期开始,根据立约传下来的(创13:15;15;7;26:4;28:13)立约之地迦南。因为迦南地大部分是由山脉形成,所以这里用“山”来表示。就是你手所建立的圣所:凭信心仰望将来在迦南地建造的主的圣所。这是摩西发自内心的信仰告白。以此地为中心,神将永远在迦南地与自己的百姓交通。
15:19 本节反复提示神的救赎事工——红海事件,并以此区别摩西之歌(1-18节)与米利暗之歌(21节)。
15:20 亚伦的姐姐女先知米利暗:米利暗是旷野路程中,在摩西的手下与亚伦一同作工的(弥6:4)圣经最初的女先知。这里没有把米利暗说成是“摩西的姐姐”,反而说成“亚伦的姐姐”,原因是,她作为百姓的领袖在以色列内部具有与亚伦同等地位,但与摩西是不可能平起的(民12章)。在当时,作为神与百姓之间唯一的中保,摩西对亚伦和米利暗来说是如同神一般的存在(4:16)。鼓:在乐队里通常都是女人使用的打击乐“铃鼓”。跳舞:第一次涉及到了宗教仪式中跳舞的场面。圣经中有许多类似的例子,比如耶弗他女儿的跳舞(士11:34),大卫王在耶和华的约柜前跳舞(撒下6:16),诗篇里提到的跳舞(诗149:3;50:4)等等。这些都是发自内心的真实的信仰告白,绝不可轻视。
15:21 应声说:在这里米利暗带领的女声合唱队,相对摩西带领的男声合唱队(可能是5,10,12,18节的后半部分)用合声重复了你们要歌颂耶和华。
15:22-27 玛拉的苦水:本文记述了从红海到以琳的路程,由于玛拉事件而闻名。在玛拉(Marah)摩西籍神的大能使苦水变甜,通过这件神迹,神启示了自己是能够医治人类各种疾病的“医治的神”。
15:22-23 渡过红海之后沉浸于喜乐中的以色列百姓,再次在摩西的指挥和云柱的引领下,通过干燥的东南部沙漠地带书珥的旷野,来到了玛拉。玛拉是渡过红海之后第一次搭建帐棚之地(民33:8)。书珥的旷野:有时叫作“伊但”旷野(民33:8),指埃及东部边境地带的旷野。玛拉:希伯来语或希腊语是“苦”,“痛苦”的意思。由于这个地方的水质太差不能饮用,因此而得名。
15:22 从红海到西乃旷野的路程。
15:25 一棵树……丢在水里,水就变甜了:不是这棵树本身含有某种成份。这刻树不过是体现神大能的一种工具而已。从属灵意义上这棵树象征着治疗万国而生长的生命之树(启22:2)。
15:26 因为我耶和华是医治你的:?“我耶和华是你们的医治者”的意思。这里“医治”一词的希伯来语是指“医生”。即我们的医生耶和华不仅能医治我们的痛苦,而且能够解决死亡和罪(太9:12)。
15:27 到了以琳:出埃及之后,一直到以琳的路程如下。埃及的歌珊地兰塞(12:37)→疏割(12:37)→以倘(13:20)→巴力洗分(14:2)→红海(14:22)→书珥的旷野(15:22)→玛拉(15:23)→以琳(15:27)。
──《精读本圣经注释》