出埃及记第十四章-《精读本圣经注释》

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出埃及记第十四章

14:1-4 转向红海之路:突然改变路线,把以色列百姓引向红海,神的计划实在是太奇妙。这是为了:①引诱法老的军队继续追赶以色列百姓;②在毫无希望的紧迫时刻,用分开红海的神迹给百姓增加信心,籍着审判法老要让列邦看到神的权能。

14:2 转回:?“后退”(turn back)或“转到一边”(turn aside)的意思。

14:3 旷野把他们困住了:这句话的意思是,当以色列人的前方有海阻挡,两边有山围困,后面则是大漠隔断的时候,法老误认为奴隶民族以色列人变成了群龙无首的乌合之卒,所以一定会追击他们。

14:4 使法老的心刚硬:任法老的心刚硬到底(罗1:24)的意思。在法老和他全军身上得荣耀:神不仅通过顺从的百姓得荣耀,有时也通过悖逆的大敌得荣耀。因为前者可以体现神的慈爱,后者则能体现神的公义。

14:5-20 以色列人面临近退两难的处境:本文描写了以色列人所处的绝境,前面是红海,左右是死亡之漠和大山围困,后面又是可怕的法老军队在追击(5-9节)。这时以色列百姓不仅没有依靠神,反而后悔出埃及(10-12节)。在这里我们看到,以色列百姓是把在埃及的所有恩典忘得一干二净,惧怕埃及人的战车,放弃自由和解放,选择屈服,真是硬着颈项的百姓(32:9)。因此,以色列在旷野漂泊的40多年历史是,神没有丢弃他的百姓,最终把他们领进应许之地迦南的历史。

14:5 变心:通过这个词我们感觉到,在神面前人类的自私和傲慢是多么可憎。法老和他的大臣们从灾难之中刚刚有一点喘息机会,便忘了神的震怒,又象以前一样顽固,再一次对抗神,象这种愚妄的人,应得的结局是灭亡。不再服侍我们:瞬间失去60多万壮丁的劳动力,对埃及经济来说不能不是一件极大的损失。所以法老对这些劳动力的贪心成了追赶以色列的动机。

14:6 法老就预备他的车辆:这时候的法老是阿孟和蒂世(Amenhotep II,B.C.1448-1424)。他统治的埃及第19王朝已经拥有了军兵和马队。

14:7 六百辆特选的车:犹大王罗波安第5年(B.C.926),埃及王示撒(Shishak)曾率领1000辆马队远征过耶路撒冷(代下12:1-3)。所以这时候法老准备600辆战车并非一件难事。

14:9 追赶……靠近:据犹大的传承,以色列百姓过红海事件是在出埃及后的第6日,即亚笔月21日。因此,他们出埃及的第4日法老接到消息以色列人已逃跑(5节),而且困在了旷野里。这么说来2天的时间追击队就追上了以色列人。

14:10 就甚惧怕:从客观上以色列人当然有惧怕的原因:①以色列百姓尽管数量很多,但多是妇女儿童和老人;②不仅没有战术,而且连武器都没有;③长时间在埃及为奴,当曾是自己的统治者的埃及人身穿盔甲,拿着长矛踏着尘雾冲向自己的时候惊慌是自然的。这时以色列百姓应该紧靠在耶和华权能的大能手里。

14:11 难道在埃及没有坟地:当时埃及的外围地区称作死人之城,这里有很多坟墓。为什么……领出来呢:从本节开始,当以色列面临困境的时候,就开始埋怨神和对救赎表示不信。神说这些百姓试探自己十次(民14:22)。这里的十次不单是数字上的十次,而是作为完全数(创31:7;伯19:3)意味着,从性质和数量上已经不计其数地悖逆了自己的意思<启绪论,圣经中数字的象征意义>。在这里我们再次深深感觉到,以色列百姓越过约旦河能够进入迦南地,完全是由于神对悖逆民族的怜悯和恩典。

14:12 服事……比死在旷野还好:在这里充分体现了以色列百姓忘却神的大恩和权能,比起自由更追求一时安逸的奴隶的本性。在撒但的统治下人正是这样(加4:8;多3:3;来2:15)。从这种意义上,神的救赎事工是主权性的,恩典是不可抗拒的。

14:13-14 今天……施行的救恩:不要看那些飞驰挺进的埃及军队或汹涌的红海,而要经历从天而降的神的大能。所以说基督教绝不是祭拜死神的虚伪的无能的宗教,而是在圣徒具体的生活中,坚信神和救恩的宗教。你们只管静默,不要作声:表现了神主权性的施行救恩的事工。当人尽了全力之后,唯一的一件事就是坚信神的帮助。

14:15 你为什么向我哀求呢:不要只顾着哀求,赶快凭信心去行的意思。你吩咐以色列人往前行:红海还没有分开,而这时命令大家往前行,这对摩西来说实在需要一种非常大的信心和勇气。

14:16 杖:这根杖曾经变成蛇(7:15),而且在埃及曾行过许多神迹(4:17),是神特别赐予摩西的杖。

14:17-18 通过对埃及军队施行公义的审判,以色列人用赞美荣耀了神。其赞美称为摩西之歌(15:1-19)和米利暗之歌(15:21)。

14:19 神的使者:旧约中的这种表达不是指天使,而是指道成肉身之前的基督。所以神的使者,即神转到后边去的时候,他的象征之物云柱也转到后边。无所不在的神,在旧约时代用这种方式来显示自己的临在。

14:20 一边……一边:这里云柱具有双重性(13:21,22),体现了神的大能。即一边是象征审判的黑暗,另一边是象征救恩的光明。

14:21-31 奇迹般的渡过红海:过红海从救赎史上具有非常重要的意义。保罗把以色列百姓的渡红海事件比喻成洗礼(林前10:2),这意味着过去在埃及为奴的以色列完全地葬在了红海里面,一个崭新的以色列重生了。

14:21 伸杖:指持有象征神的同行和能力的杖(4:17)的那只手。海就成了干地:为了让众多男女老少和牲畜安全地渡过,海底应该露出干地(诗106:9)。从埃及的军兵也进入了红海的事情中可以证实这一事实。

14:22 左右作了墙垣:汹涌的波涛成了保护以色列的墙垣(诗78:17)。这一切暗示着,如果没有神的允许再大的波涛,再强的火花(但3:19-27)都不能碰到选民的一根头发(太10:29-31)。

14:24 使埃及的军兵混乱了:搅乱阵营,扰乱军心的意思。这里的“混乱”一词,在神败退大敌的时候常常使用(撒上7:10)。

14:25 又使他们的车轮脱落:?“脱落”的希伯来语原文是“惩罚”,“指责”的意思。本文的意思是神指责埃及军队,惩罚它们,车轮被毁已不能再用了。

14:26-28 渡红海的象征意义:通过摩西的杖,波涛汹涌的红海成为彰显神荣耀的工具(4,17节)。如果渡红海事件象征了重生(罗6:14;林前10:1,2),那么淹没埃及人的事件则象征了对那些对抗神的敌人进行的最后的审判(启20:13-15)。

14:29 在海中走干地:要使近200万的男女老少和各种牲畜一夜渡过红海,分开的通道宽度至少需要一海里(1,609m)。