出埃及记第十三章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十三章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十三章
13:2 凡头生的……都是我的:表明神对头生的的所有权。仅在摩西五经中就重复了十多次,与逾越节事件有着密切的联系。因为除灭一切头生的耶和华审判的那一夜,以色列头生的由于小羊羔血的代价,从死亡中被拯救出来。所以这是救赎者—神理所当然的要求。同时这句话象征着,代表长子的以色列是属于神的百姓。在这里以色列代表了新约时代的“教会”。 要分别为圣:希伯来语原文的意思是“唯独为了神,区分开的”。
13:3-16 有关无酵节和头生的规定:神指示出埃及后的去处(12:37)之后,传达给百姓的新的指示。这里摩西再次强调了有关无酵节的内容之后(3-10节),才把神指示的有关头生的规定传达给了百姓。
13:3 为奴之家:对埃及的别称,以后常常使用(20:2;申5:6;6:12)。其目的在于让以色列百姓记念在埃及悲惨的生活,并感谢神的救赎之恩。
13:4 亚笔月间的这日:反映以色列人出埃及的亚笔月十五日。“亚笔”希伯来原文的意思是“绿色”,是“绿色的庄稼”的意思。在犹太宗教历上是第一月,但从太阳历上是三月末或4月初。
13:5 向你的祖宗起誓:神与族长们立约的时候,每次都是应许后裔的繁荣和对迦南地的所有(创12:7;15:18;26:4;28:13)。流奶与蜜之地:(申11:9)。
13:7 不可见有酵的饼:这里酵象征具有传染性的一切罪恶(太16:12;林前5:8;加5:9)。从而这句话让我们联想起了,使徒保罗的劝勉“各样的恶事要禁戒不作”(帖前5:22)。
13:9 这要:指神在这里向摩西所指示的有关无酵节和头生的的经句。 在你手上作记号,在你额上作记念:把神的话语藏在心底(申6:6),永远铭记的意思。 在你口中:神的律法在心中充满的时候,自然会通过口流露出来。所以这句话的意思是,让他们时常记念逾越节事件的同时,也让他们默想并理解其意义。
13:11-16 有关头生的规定:摩西要求他们正确理解有关头生的的规定的意义,并且以此教育他们的后代。
13:12 公的都要属耶和华:旧约时代的所有仪式中使用的祭物都象征基督,所以大部分使用公的。但母的则认为包括在公的里面,因此其效力对两性都适用。从而,“头生的公的”象征一切有生命的人。
13:13 驴:在希伯来宗教仪式上视为污秽的动物(利11:1-8)。这里特别代表所有污秽的动物(民18:15)。 用羊羔代赎:像驴一样污秽的动物,要用洁净小羊羔代赎。如此代赎的思想也适用于动物,即象征性地表现了能够代赎污秽的罪人生命的,只有小羊羔基督的宝血。
13:15 将头生的儿子都要赎出来:这里不是指外邦宗教祭活人的仪式。则是由于头生胎代表所有的诞生,所以要把身体和心分别为圣,向神献上完全的礼拜的意思。但是后来拣选利未人代替了以色列人一切头生的(民3:12;8:16)。
13:16 在你手上作记号,在你额上作经文:这句话的意思是,如同把神的话语印在手上或额上一样,要永远铭记。从此,以色列百姓为了照字遵守神的话语,把经文写在了布或动物的皮上,缠在手腕或绑在额头,从这时候开始他们有了携带经文和经文盒的习惯。这里的经文指,把以上的命令(3-10,11-16节;申6:4-9;11:13-21)分别写在四张羊皮上;经文盒则是放入这些经文的小盒子。以色列人把这个经文盒缠在手腕或绑在了额头上。作为手上和额上的记号。但是后来失去了真正的意义,成为了一种形式主义,受到耶稣的指责(太23:5)。
13:17-22 开始挺进誓约之地:以色列百姓终于开始了向着应许之地——迦南的行军。在以后40多年的旷野旅程中的困苦,象征着今天所有的信徒奔向天上迦南地的(来11:13;彼前2:11)过程中在地上的生活。在其中我们可以深深体验到始终与我们同在的神的奇妙的作为。
13:17 非利士地的道路:从埃及到迦南的捷径是,直接通过非利士海岸加沙(Gaza)顺着地中海海岸线走,这条路大概需要四天的路程。但是这条路的前方居住着好战的非利士人。遇见打仗后悔,就回埃及去:当时以色列百姓刚出埃及,所以整个群体还没有正规化,而且根本不具备打仗的条件。假如这时候和与5城结同盟的强大的非利士军队发生冲突的话,神担心以色列人后悔出埃及,有可能返回埃及地,因此特意引他们走上了比这条路远6倍的旷野之路。其中神更深层的用意是为了成就与摩西之间的西奈山之约(3:12)<绪论,西乃山与摩西>。
13:18 红海旷野的路:指西奈山深处的苏伊士湾北端的书珥的旷野路<民33:5-49,以色列百姓的旷野路程>。 都带着兵器上去:象军人一样井然有序地行军的意思。因为他们是要去征服迦南地的耶和华的军队。
13:19 约瑟的骸骨:当时的以色列人把约瑟的尸体,用防腐剂弄成了木乃伊。 把我的骸骨从这里一同带上去:这是大概是350多年前,坚信出埃及和征服迦南事件的约瑟临终前对子孙们的遗言(创50:25)。约瑟凭着信看到了日后的迦南地(来11:22)。征服迦南地之后,约瑟的遗言得以实现,终于把他的骸骨埋在了迦南的示剑地里(书24:32)。
13:21-22 云柱……火柱:不是不同的两根柱子,而是同一个柱子表现为两种现象(14:24)。这是神亲自引领并保护他的百姓的标志。即白天用云彩遮住了沙漠地带的炎热和恶疫,到了晚上则以火的形状(民9:15,16)保护他们,不让动物或人类侵入。从而这里的云柱和火柱绝不是有些人所说的:①古代的商队或军队为了在旷野行军,而采取的白天用烟雾,夜间用火把指路的习惯;②以色列共同体渴望耶和华的临在,是单纯的象征性想像。这些分明是具有神性起源和超自然性质的,同时可视形态的耶和华的柱子。在宣布指引以色列百姓的真正的统治者是唯有耶和华。从这种意义上,云柱和火柱又是指引选民的耶和华之杖。
──《精读本圣经注释》