创世记十二1-28 逾越节的条例-《二十一世纪圣经新译》

创世记十二1-28 逾越节的条例-《二十一世纪圣经新译》

十二1-28 逾越节的条例

这段包括两个条例，虽然放在一起，却是在不同的时候发生。第一段说话（十二1-20）是在以色列人守第一次逾越节以前，神告诉摩西的；十二章3节提及要在逾越节之前4日选择逾越节的羊羔。在第二段说话是（十二21-27）摩西在逾越节那天向以色列的长者说的。藉着这两段说话，作者强调这事，并引带出在该月14日的半夜，神击杀埃及人的长子（十二29）
。有趣地，两段说话都在结束时提及将来纪念逾越节（十二14-20、24-27）
。还有，第二段的说话补充了第一段，提供了有关庆祝逾越节各方面的额外资料。由于读者可以想象在这两次说话中所发生的事情，作者便省却了记述这些条例的应验；他只是说：‘耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行’（十二28）。
逾越节预表了在新约中，耶稣基督死亡的意义。根据马太福音、马可福音和路加福音，最后的晚餐后来被记念为主餐（林前十一23-33），这其实是一个逾越节的筳席（太二十六17；可十四12；路二十二7-8）。藉着强调耶稣的骨头没有被折断，约翰暗示耶稣的死正类似逾越节的祭（约十九36）。哥林多前书五章7节明显地将此事连在一起：‘因为我们逾越节的羔羊（原文为我们逾越节）基督，已经被杀献祭了。’彼得前书一章18至19节大概也提及逾越节的祭。

附注
第3节希伯来文是指羊羔或山羊。第15节无酵饼亦描述为没有发酵的饼，饼中没有酵，表示他们缺乏时间好好预备（十二39；参十二11）。
第18节‘从十四日晚上到二十一日晚上’，是包括逾越节和无酵节的时间。为要明白这话的意思，我们假定一日是从日出时开始算起，而不是从日落开始。由主前六世纪开始，犹太人计算一日的开始，是从日落算起。第23节‘灭命的’一词的真义没有在出埃及记中透露。根据诗篇七十八篇49节，这可能是指‘一群降灾的使者’。

十二29-36 埃及人长子的死
十一章1至10节的各种预言，在本段落中应验了。在半夜，神击杀埃及人的长子，使百姓大声哀号（十二29-30；参十一4-6）。法老最后一次召见摩西，准许以色列人无条件地离去（十二31-32；参十一1）。以色列人照着所指示的（十一2），向埃及人要‘金器、银器和衣服’（十二35）
。因为‘耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的’（十二36；参十一3）。埃及被掠夺，在此被视为应得的惩罚，因为埃及人曾经奴役以色列人（参创十五14）。

十二37-41 出埃及开始

以色列人得到法老批准后，开始旅程，从兰塞起行往疏割去。他们的匆忙，从他们只能预备没有酵的饼一事上可见一班。最后，经过了430年，百姓终能离开埃及，这是因着神施行的大能奇事。

附注
第40节创世记十五章13节提及亚伯拉罕的子孙为奴和被虐待400年（参徒七6）。在这里记载是430年，时间较长，可能包括了在埃及一段和平的日子，就是他们刚抵达埃及时所享有的平安。

十二42-50 逾越节的规则
以色列人出埃及之事，被逾越节的规则所中断。明显地，那些规则同时应用在第一次逾越节和以后的纪念之中（十二42）。本段落在结束时，提及以色列人的顺服，十二章50节与上文的第28节紧密地前后呼应，大概表示条例是属于时间上的次序。作者将这些资料如此编排，将十二章42节至十三章16节放在一起，表示以色列人以3方面来庆祝离开埃及，重演逾越节（十二43-49），守除酵节（十三3-10），将每一个头生的男孩归神为圣（十二11-16）。 mP108十二51至十三16 更多有关纪念逾越节的条例 经文在十二章51节复述同章41节的各项细节（例如‘在那一日’，‘军队’；新国际译本的翻译不甚明显）。埃及长子被杀的翌日，神吩咐摩西说：‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜……要分别为圣归神’（十三2）。

《二十一世纪圣经新译》