出埃及记第十二章-《雷历研读本圣经》

出埃及记第十二章-《雷历研读本圣经》

出埃及记第十二章　

一二2　"你们要以本月? ? 为一年之首"。这个月的迦南名字是亚笔月（比较一三4），意思是"穗"（因为榖粒是在穗中），但后来用巴比伦的名字称为尼散月（比较尼二1）。与西方日历对照之下，希伯来人的宗教日历如下：

尼散（亚笔） 即三至四月

伊雅尔（西弗）即四至五月

西弯 即五至六月

搭模斯即六至七月

埃波 即七至八月

以禄 即八至九月

提斯利（以他念）即九至十月

玛基斯弯（布勒）即十至十一月

基斯流 即十一至十二月

提别 即十二至一月

细罢特即一至二月

亚达即二至三月

一二3　"羊羔"可指幼小的绵羊或山羊（比较5节）。

一二5　"无残疾"，象神的羔羊一样（彼前一19）。

一二6　"在黄昏的时候"。直译作："在黄昏之间"。有学者认为这是指日落与黄昏之间的时间（约下午六至七时）；有的认为那是指太阳开始下降以至日落的时间（约下午三至五时）。

一二8　"无酵饼"象征他们匆忙地离开埃及（11,39节；申一六3）。"苦菜"（如菊苣和荨麻）为的是叫以色列人记得他们过往的罪，及他们在埃及受欺压。

一二9　"五脏"即内脏。

一二11　"耶和华的逾越节"。这事件漂亮地解说基督在各各他山上成就的救赎（比较约一29；林前五7）。（1）所献的祭必须无残疾（5节；比较彼前一19）。（2）羔羊必须被杀（6节；比较约一二24,27）。（3）血必须用来涂抹（7节；比较来九22）。

一二15～20　"无酵节"从逾越节的黄昏开始（6,18节），并且维持七天。第一天，家里的酵（酵母，是腐败和邪恶的象征；比较利二11；林前五7,8）必须彻底清除，然后召集"圣会"（16节）。这星期要以另一个圣会来结束（另参看利二三6～8）。"剪除"即执行死刑或被驱逐。

一二22　"牛膝草"。薄荷属的一种常见植物。由于牛膝草的枝子坚硬，叶子多毛，所以最好用来洒水。除了逾越节之外，牛膝草也用来洁净长大麻风的人（利一四2～7）、洁净瘟疫（利一四49～52）和献奉红母牛（民一九2～6）。"门楣"。在门上方的横木。

一二23　"灭命的"。大概是一个天使，也许是耶和华的使者（道成肉身前的基督）。参看创世记十六章9节。

一二29　"法老……的长子"。我们知道杜得模西士四世（Thutmose IV）继承出埃及时代的法老亚门诺达斐二世当埃及君王，但杜得模西士四世并不是他的长子。

一二30～32　虽然法老为其它的灾祸而强辩，但他并不能借解释自己儿子之死而消除内心的创伤。当夜，他召了"摩西、亚伦"来，容许他们离去，这次他不再坚持要他们作出让步了。这位被视为神明的法老，竟要求摩西为他祝福。

一二37　总人数可能有二百万。参看第一章7节的脚注。

一二38　"闲杂人"包括其它定居在尼罗河三角洲地带的闪族人（参看创九26的脚注）和一些埃及人。他们后来成为了给摩西带来麻烦的人（比较民一一4～6）。

一二40　四百三十年可能是以色列人在埃及受捆绑的总年数，跟创世记十五章13节和使徒行传七章6节所说的四百年大致相同。又或四百年是受捆绑的日子，而这里和加拉太书三章17节所说的四百三十年，是指亚伯拉罕之约最后一次的确认，与摩西律法的颁布之间的日子。（另参看徒一三19，那里的四百五十年是从以色列人在埃及受奴役开始，计算至征服巴勒斯坦地之后，其中包括四十年的旷野飘流。）

一二46　至于不可折断骨头的命令，参看约翰福音十九章36节有关耶稣钉十字架事蹟的记载。

──《雷历研读本圣经》