出埃及记第十章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十章
10:1-20 第8个灾难——蝗虫之灾:蝗虫的希伯来语的意思是“成群”,“无数的大群”。这些蝗虫大约在冬季后期主要从非洲东北部和尼罗河山谷开始,随风飞到近东或中东地带,甚至到印度和中国境内。无论是草,还是庄稼,只要蝗虫经过的地方几乎什么都不剩,它们的破坏力极强。所以蝗虫的袭击成为了周围居民最大的恐惧,甚至把它比喻成天灾。在约珥书里也生动地描写了蝗虫之灾的严重性和其损害程度(珥1:4-7;2:1-11)。耶利米书46:23节和启示录9:3-11节中也译成了蝗虫。神正是把这些可怕的蝗虫看作是自己的军队(珥2:25),并把它作为了第8个灾难加在埃及人的身上。
10:1-6 灾难的原因、结果:摩西给法老明确说明蝗虫之灾的原因和结果。这是第8次催法老答应了神的要求,“容我的百姓去”。我们通过法老的的下场可以看到,恶人的灭亡绝不是神的慈悲不够,也不是没有给他们悔改的时间,这一切都是他们自作自受,是他们自己不肯丢弃傲慢。
10:1-2 除9:16节中解释神为什么不除掉法老,而任由他顽固(罗1:28)下去的理由之外,本节也说明十分重要的目的,要让摩西时代的人,还有无数的后代,通过神在埃及行的一切神迹,坚信并依靠他(罗10:17)。摩西最后的赞歌(申32:1-47)和约书亚最后的讲道(书24:1-5),还有诗篇的许多诗(诗78,105,114篇),都是神对他百姓的命令。
10:3 你在我面前不肯自卑:正确认识创造主神和被造物之间的关系,我们才能真正谦卑<耶43:2,谦卑和骄傲>。
10:5 吃那……一切树木:蝗虫的出现,使这片田地瞬间消失绿色。因为频繁繁殖的蝗虫刚开始是吃光绿叶,接下来连杆带树皮统统吃掉(珥1:7)。
10:6 宣布空前绝后的蝗虫大灾。几乎没有过蝗虫灾害的埃及地区将要面临这一切,这些都是神所安排的超自然的神迹。
10:7-11 法老提出妥协方案。由于灾难所带来的痛苦和官员的哀求,法老只好再次提出新的妥协方案。其内容是,留下妻子、儿女可以离开埃及。这种要求表明法老的顽固。
10:7 一直与法老同甘共苦的大臣们(9:34),终于按捺不住内心的恐惧开始向法老大胆进言。因为警告之后所有的灾难都照此成就。所以蝗虫之灾的警告之后,他们怕埃及的家产毁于一旦,开始哀求法老。当然,这种行为绝不是认可以色列的解救宣言,只不过是担心埃及灭亡。
10:8 但那要去的是谁呢:经过多次与摩西的交涉,法老明知以色列人要出埃及,可法老的心中从来就没有想过要释放以色列民族,所以提出了这样的可笑的问题。
10:9 在一个国家的节期里,不仅包括小孩子全民都需要参加,而且向耶和华献祭的动物的牺牲也是必需的。
10:11 你们这壮年人去侍奉耶和华吧:换句话说,把女人和孩子,还有所有的家产留下作人质的意思。因为这样他们才能再回到埃及,而且回到了埃及,自然就再作埃及的奴隶。从中可以看出法老决意要阻拦以色列人的出埃及。这里的“壮年人”指“成年男子”。
10:12 蝗虫之灾可能是在小麦和粗麦正在发芽或成熟的3月末或者4月中旬开始的。
10:13-15 蝗虫之灾的象征:先知们常把蝗虫之灾看作象征末日的到来(珥1:1-7;摩7:1-3)。这是暗示埃及和法老的末日已临近了。
10:13 东风:指从阿拉伯沙漠的北部吹来的干燥的风。蝗虫群的移动根据风向而定。如此,宇宙万物的主宰神把天地间的一切作为自己的工具(申10:14;伯41:11;诗24:1;50:12;林前10:26)。
10:15 甚至地都黑暗了:展开翅膀的蝗虫群如同天上的云,把阳光都遮住了,或者无数的蝗虫在地上,弄得地面漆黑一片。
10:16-17 体现了法老迫不急待的心情。可以看出这次的蝗虫之灾胜过前几次所有的灾难。又得罪了……只这一次,饶恕我的罪:看来每当灾难达到极点的时候,法老才承认自己的罪(8:8,28;9:27)。但是灾难一过,好像什么事都没有发生过似的,把自己的诺言忘得一干二净(8:15,32;9:34)。这一次也一样,似乎表现得特别深刻。但是顽固到底的法老,等到灾难一过又回到了过去的模样。所以说,真正的悔改不在嘴上,只能用行为来证明<路13:1-9,有关悔改>。这一次的死亡指蝗虫群。因为蝗虫带给全埃及几乎毁灭性的破坏。
10:19 西风:直译是“海风”。是从地中海吹过来的西北风。
10:21-29 第9个灾难——黑暗 一直以来的灾难都具有自然的根据,那么这次的黑暗可能也是叫作“非洲热风”(Khamsin,沙漠风)的暴风伴随日食出现的现象。这种暴风一般在春分前后,连续2,3日不断地狂刮,并且伴有尘土和细沙,犹如天上铺了一张黑布,地面上漆黑一片。由于剧烈的暴风雨加上强烈的湿气,弄得连屋里的灯也灭掉了,因此人们只能在恐怖中焦急地等待着风暴的离去。这是将要面临的死亡之夜的前兆。同时把埃及人心中的所有神的思想,包括所谓的哲学全部都抛在了黑暗之中。所以这场灾难更加明确地体现了耶和华才是掌管全世界的主宰者。
10:21-23 黑暗灾的神奇性:从以下三点可以说明,这黑暗之灾是超自然的事件。①灾难的范围:不是局限于某个地区,涉及了整个埃及;②灾难的程度:胜过有史以来所有的灾难;③灾难的局限性: 以色列民族居住的地方没有遭受这场灾难。
10:21 这黑暗似乎摸得着:表现了黑暗达到了极点。直译是,“可以摸得着的黑暗”。指神降下的绝对黑暗的灾。而且这种表现让人联想起,象瞎子一样在黑暗中摸索的人类。
10:22 埃及遍地就乌黑了三天:据说,埃及宫中每天早晨向着初升的太阳,击鼓赞美,举行盛大的敬拜仪式。他们认为,一旦忽略了这场仪式,埃及将会面临甚大的灾难。但是连续三天的黑暗意味着埃及最高的太阳神没有了。
10:23 惟有以色列人家中都有亮光:埃及的黑暗象征了神的震怒(启16:10),而以色列的亮光则象征了神的恩典(弗5:8)。
10:24-26 法老提出的妥协方案:与刚开始无视耶和华的时候(5:2)相比,经过多次的灾难法老的态度改变了许多。但是法老仍想用讨价还价的方法面对耶和华的命令,所以这里提出了第四种(8:25,28;10:11)妥协方案。羊群和牛群要留下:如果没有了这些牲畜,人们在旷野里呆不了几天,所以早晚要返回。法老早已打好了这种算盘,才出此言。 摩西说: “你总要……交给我们……”,使我们可以祭祀耶和华我们的神:出埃及的目的一开始就是要祭祀耶和华(3:12;5:1;7:16;8:1;9:1)。即被救赎的百姓给救赎主神,献上感恩和喜乐的祭礼,这才是出埃及的真正目的。那里:指第1次应许有关出埃及事件的西奈山(3:12)。还不知道用什么事奉耶和华:不像外邦宗教似的自己任选祭物,而是一切靠神的启示,根据他的指示献祭。
10:27-29 法老的顽固达到极点:在以往的灾难中都有过为法老的代祷(8:29;9:29;10:18),但是这一次连代祷都没有了。当摩西停止代祷的时候,留给法老的只有灭亡。法老由于自己的顽固,连第9次悔改的机会都错过了。结果招来了最后的审判,即第10次的死亡之灾。
──《精读本圣经注释》