俄巴底亚书导论-《启导本圣经注释》

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俄巴底亚书导论

这是旧约最短的一卷书，只有一章。先知俄巴底亚的生平不详。他警告以东，在敌人进犯耶路撒冷，有手足之情的以色列人面临大难时，竟不出兵驰援，反幸灾乐祸，趁火打劫，因此必被毁灭，全民无余剩。被掳的以色列人将回到神所赐应许之地，并在以东的土地上居住。

写作时期虽有多说，但从全书内容，并参照旧约其他经文，本书很可能写于主前587年巴比伦攻陷耶路撒冷城之后。先知得见异象，知道以东古国必遭毁灭的命运。以东在公元一世纪为罗马并吞，其历史也告悲惨结束。主后十九世纪初，考古学家发现以东人引以自豪的西拉山城，红岩峭壁在夕阳下闪烁发光，但荒凉一片。

圣经教训人类应该互爱，耶稣以“爱人如己”为全部圣经的总纲（太22：37-40），与敬爱神并列。离弃神固然是罪，不爱神的子女，不肯帮助他们，也是罪。我们应从以东人的悲剧学教训。

·大纲·

以东因骄傲招祸 1-9

宣布以东人陷害以色列人之罪　　10-14

预言神的审判 15-16

预言雅各家的复兴：基督国度建立 17-21

版头：手足勿相残

·参考资料·

一、本书作者及写作时期

小先知书中有三本是只对一个国家发言的。本书讲的是以东，《哈巴谷书》讲迦勒底；《那鸿书》讲亚述。本书是这三书中，也是全部旧约中最短的一本，只有一章，一共21节。

本书作者为俄巴底亚，意思是“耶和华的仆人”。旧约中叫俄巴底亚的有好些，包括亚哈王“敬畏耶和华”的家宰，他在耶洗别杀先知的时候，保护过一百个先知免遭祸（王上18：3-16）；大卫时代以萨迦家的一位族长（代上7：3）；约沙法王派往犹大国各城教导百姓法律的一位臣子（代下17：7），犹太人被掳返国率领约押子孙的一位领袖（拉8：9），还有尼希米时代圣殿的守门人（尼12：25）等不下12人之多。中文旧约圣经多译为“俄巴底”或“俄巴第雅”（例如代上27：19），且大半出现于《历代志》中。

本书没有说明作者的身世，也不象其他先知书，没有记下作者父亲的名字。书中也没有足够资料供我们确定写作年代。唯一可资参考的是11-14节，记述以色列人遇到外患的时候，以东人不但袖手旁观，且抢掠财物。

要是指的是《王下》8：20-22和《代下》21：8-10所记以东人在约兰王年间（主前853-841年），背叛犹大国的事，本书当写于较早时期，俄巴底亚或为以利沙同时代的先知。但所指若为《代下》36：20及《以西结书》25：13-14所记巴比伦王攻陷耶路撒冷（主前587年），以东人趁机抢掠一事，则本书当写于587年以后。果尔，则俄巴底亚和耶利米同时代。

不过，也有人相信此处所指为《代下》28：16-18所记以东和非利士人联手攻掠犹大的事，时在亚哈斯为王期间。书中19节宣布刑罚时，以东和非利士同时提到，故写作时代当为主前八世纪下半叶。

比较可信的解释，是本书写于耶路撒冷为巴比伦攻陷后。《诗篇》137：7曾为以东人在耶城遭难的日子助纣为虐的事哀叹，这首诗写于犹太人被掳后。

本书1-9节与《耶利米书》49：7-22的经文类似，不过次序不同（俄1-4节，耶49：14-16；俄5-6节，耶49：9-10；俄8，9节，耶49：7，22）。学者对二人写书谁先谁后的问题颇多意见，但一般相信，二书均取材于较早的同一预言。本书为俄巴底亚目击京城沦亡，得神默示而写出，宣布神对以东人的刑罚（2节）。

二、以东和以色列人

以东人（Edom，Edomites）是以撒之子以扫（又名以东，红色的意思）的后裔，为以东这个国家的创立人（创25：30；36：1，8）。因为以东人住在西珥地，又称为西珥国，位于死海和阿卡巴湾间，其地多山，长167公里，阔67公里。原居民为穴居的何利人（创14：6）。以扫离迦南，带着大群牛羊来到西珥山（创36：5-8），娶了何利人的一位族长亚拿的女儿阿何利巴玛为妻（创36：2，25）。以扫的子孙不少做了族长（创36：15-19，40-43），很可能何利人逐渐为以东人同化，以后没有再出现（申2：12，22）。

根据考古资料所得，以东国当建于主前十三世纪，经历约四百年，从部族成长为王国。以色列尚未立王，以东已先后有八个王统治（创36：31-39）；其中一王在摩西时代曾拒绝摩西的请求，不让以色列人假道经旷野去迦南（民20：14-21）。

主前十三世纪的埃及蒲草纸文献记有一些以东人迁徙到尼罗河沃野畜牧的事。其他历史文献也载有以东人早在主前1400年已出没约旦河谷。

以色列建国后第一任王扫罗，曾和以东人作战（撒上14：47），大卫作王时才将之征服，并在全境设立防营（撒下8：14）。以军用了六个月的时间把以东的男丁剪除（王上11：15-16）。所罗门王时代在以东地红海的阿卡巴湾建了以旬迦别和以禄两座港口城，从那里有船来往俄斐做生意（代下8：17-18）。约兰作犹大国王时，以东叛变独立，时约在主前847年（王下8：20，22）。五十年后，犹大王亚玛谢在盐谷大败以东人（王下14：7）。并将西珥的神像带回（代下25：14），可见以扫的后裔已成拜偶像的民族。主前735年，叙利亚（亚兰）王利汛攻犹大国，占领海港以拉他（即以禄），逐出城中的犹大人（王下16：6），让以东人住入。耶路撒冷为巴比伦王攻陷（主前587年），犹大人被掳往北方，以东人乘人之危，霸占了巴勒斯坦南部土地，向北蚕食，远达希伯仑。两国之间的积怨益深（看诗137：7；结25：12-14；摩1：11）。

以东土地虽扩大，仍臣服巴比伦势力下，波斯帝国在以东地设立行省，称之为以土买（Idumea，以东的希腊名）。主前325年，阿拉伯的一族拉巴提攻占旧以东地（西珥山一带），拉巴提建国。马加比时代（两约之间），治理犹太地的祭司约翰·许尔堪攻取以土买省，迫当地人信奉犹太教。罗马人取得巴勒斯坦，以东地也随之归入罗马版图。

大希律的父亲安提帕来自以土买，罗马人在主前40年封大希律为犹大地的王。主后70年，罗马人攻陷耶路撒冷后，以土买人也从历史上消失，以东人的历史，只在以色列未立王前，有一段自由时期，以后可说命途多舛，屡为强敌所攻占。至于旧以东地的首邑西拉（后称彼得拉）早已成为废墟，应验了本书所说的预言（4，18节）。

三、本书的信息

俄巴底亚在书中宣布以东人的罪；狂傲自欺，自己的兄弟以色列人遭难，不但“瞪眼看着”他们被灭，反抢掠财物，把剩下的交付仇敌，这种欺压自己兄弟、帮助敌人的行为，为公义的神所不容，所以吩咐俄巴底亚去宣布刑罚，预言以东的灭亡。

作者也预告了神对以色列民的看顾：锡安山将恢复成为圣山，以民会重获失去的土地，并有耶和华作他们的主。以扫山（象征以东）将归锡安山所有，以东人要接受他们所苦待的兄弟的后裔管辖。

从以东的命运，我们可以得到一个教训：背离神固然是大罪，不顾惜自己的兄弟，不爱护主的儿女，也是难逃神刑罚的罪。

—《启导本圣经注释》

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