使徒行传注释-《二十一世纪圣经新译》
使徒行传注释-《二十一世纪圣经新译》
使徒行传
注释
四1-31
使徒行传是记载福音由犹太人得胜地传到普天下的故事。但我们亦不可忘记这故事始于犹太人，神借着他们的历史和圣经预备了他们。虽然这卷书在余下的篇幅里，可看到福音传到一些更有趣的地方和人物那里去，但再看不到像二章41节和四章4节这样大批人接受福音，数目高达5,000人。
不过，不是所有响应都是正面的，有些圣殿中居高位的人感到懊恼，他们觉得不安的是：门徒「教训百姓，本着耶稣，传说死人复活」。试想如果有某些教派用你的教堂来宣扬他的教义，你会有甚么感受？纵使他们能够容忍这些加利利人来此教训人，但是这些圣殿的官员都是撒都该人，他们不相信圣经是教导复活道理的（参路二十27）。如今门徒在此宣扬复活，当然惹来他们的不高兴。
第5-12节彼得和约翰在监狱中过了一夜，翌日就被押解到全国的犹太领袖面前。他们所要面对的问题是：「你们用甚么能力，奉谁的名做这事呢？」换句话说：你们凭甚么权柄作这事？也等于质问他们：你们自以为是何许人，竟敢作这事？从下文13节官长的态度中，可以看出这些官长并不期待他们有任何实际上的答案，因为就圣殿与犹太人的宗教而论，地上最大的权柄在大祭司手里，而大祭司当时亦在场。
此问题所指的「事情」大概是指引发四章2节事件的教训，但是问题的措辞模糊，让彼得可以借口回到「在残疾人身上所行的善事」，就是医病的事件，而整件事情的发生都是源于彼得向哄动的群众解释治病的因由。
在10至11节中，我们再次读到类似二章23至24节和三章15节的逆转主题，正如前例一样。这里所强调的不是人的败坏行为，而是负面的决定被终极的掌权者──就是神自己──扭转过来。
在第12节里，彼得回答了这质问，他宣称在大祭司以上还有更高的权柄：「天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」
第13-17节彼得和约翰在这种情况下的勇气是令人震惊的，或许我们这些知道彼得过去的读者比不知详情的官员更觉震惊。因为我们知道几个星期以前，当耶稣在同一批的官员质问之下，彼得懦弱地躲在外面。那时他不但不敢面对大祭司，甚至在仆役面前也害怕地制造借口（路二十二54-62）。
在公会的商议中，他们没有讨论使徒的宣告是否真实，只是商议如何阻止这事情在民间传扬出去。
第18-22节他们禁止使徒「不可奉耶稣的名讲论教训人」，彼得和约翰对这禁令勇敢地回应说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！」如此宣称他们比大祭司和掌权的公会更明白神的旨意，非同小可！正如整个故事一样，这里所强调的是使徒不能不如此行；「我们所看见所听见的，不能不说。」
「借着神迹医好的那人有四十多岁」这话强调此医治的极端性（因为此人是生来瘸腿的；三2），同时亦说明这人必是众所共知的。
第23-31节当两位使徒回到自己人当中，报告这事情时，教会第一个反应就是「同心合意地高声向神」祷告。但是他们的祷告却非纯粹是得胜或庆祝使徒获释，而是为意料中的攻击祈求勇气来面对，这种攻击也是先知早已预言的。这里所引述的经文出自诗篇二篇1至2节。当信徒提及犹太人的王希律、与罗马统治者彼拉多，并外邦人和犹太人同谋（27节）的事情时，我们可以清楚看见信徒们认为众人都攻击他们，正如昔日众人群起攻击耶稣一样。不过奇怪的是，他们并没有祈求打倒恶势力或保护自己的安全，反而祈求神叫他们有胆量，并且求神伸手行神迹奇事，医治疾病。他们祷告的效果使聚会的地方大大震撼，而神也赐给他们胆量，放胆传讲神的道。
四32至五11初期教会的伪善
路加在上文中已经描写了教会如何开始受到外来的攻击，现在他要告诉我们这群体的内部也有不完美的地方。这段经文以一总论为开始，与二章43至47节相似，只是此处带出教会群体中一件不太好的事件，就是关乎亚拿尼亚和撒非喇的故事。
第32节正如第二章所示，财物属于谁并不重要，最要紧的是信徒对财物的态度。在此我们再一次看到出卖田产房屋不是入会的条件，而是为了当时的需要（34节）。
第34-37节居比路来的巴拿巴正确态度的模范例子，他后来成为这卷书的一位重要人物。