圣经新约使徒行传 第廿六章 注释-《圣经串珠注释》

圣经新约使徒行传 第廿六章 注释-《圣经串珠注释》

使徒行传 第廿六章 注释

26:1-23 在亚基帕王前申辩

保罗述说他如何从犹太教归信基督教，并领受耶稣给他的使命，向同

胞及外邦人宣传主道。

2-3 对亚基帕王的恭维。保罗所言是确实的，因为从拉比著作看来

，亚基帕对摩西律法十分熟悉；他虽然忠罗马政府，但仍很关

注犹太人的利益。

4-5

保罗自幼受犹太教薰陶，成为热心的教徒。

4 「本国的民」：大概指保罗原居地（基利家大数）的犹太人。

「并在耶路撒冷」：见22:3注。

6-8

保罗与其他犹太人一样，指望神所应许的弥赛亚来临，但他因为相信

这盼望已成就在复活的耶稣身上，以致受同胞的控告。

7 「十二个支派」：指所有犹太人。

「昼夜 ...... 得著」：女先知亚拿是个好例子（路2:37）。

8 犹太人不肯相信神叫耶稣复活并证明　是弥赛亚，这不信的态

度是难以理喻的。

9-11

保罗忆述以往如何逼害基督徒，并自以为义。

（参考：保罗信主的经历）

10 「他们被杀，我也出名定案」：例如保罗赞同司提反被杀害。

（7:60）

11 「用刑强逼 ...... 的话」：会堂有权惩治会友，保罗曾在会堂用

刑强逼犹太基督徒放弃其信仰。

原文显示他只尝试这样做，效果如何未有提及。

12-15

在大马色路上耶稣向他显现。

14 「我们都 ...... 在地」：9:7只提保罗个人的反应。

「你用脚 ...... 难的」：是当时希腊谚语，意思是──公牛尝试

以脚踢开主人用来赶它的剌棒，结果徒劳无功，照样与神敌对

是不可能的和徒然的。

16-18

保罗为求简洁，可能浓缩了他当时的经历、亚拿尼亚对他说的话，以

及主在圣殿向他的启示（见9:6-17; 12:9-21）。

保罗受差遗到同胞及外邦人中见证复活的主，叫他们因信获得新生命

，罪过得赦。

19-23

保罗忠於耶稣的托付，却被同胞追杀。

23 「并且因从死里 ...... 外邦人」：应译作「并且从死人中首先复

活，把光明的 ...... 外邦人」（参新译本），表明基督的复活应

验了先知书的预言 ── 受苦的义仆得廷长年日（赛53:10），

且成为万民的光（赛42:6; 49:6; 60:3）。

26:24-29 保罗恳请亚基帕信主

24 非斯都从保罗的言语看出他是个有学问的人，但无法领会他所

说的充满宗教色彩的辩词。

26 「因都不 ...... 作的」：保罗所说的是众所周知的事。

27 「信先知」：信先知对弥赛亚的预言。保罗的问题是要亚基帕

承认先知预言的可信，然後进一步向他发出挑战接受耶稣为预

言中的弥赛亚。

29 「像我有 ...... 锁链」：指保罗为信仰而被囚禁一事。

26:30-32 主持审讯者认为保罗清白无辜

思想问题（第廿六章）

１　保罗的申辩虽表明自己有理，但对亚基帕王和犹太领袖仍温文有

　　礼。

　　你今日有没有「人」、「事」分明的处世态度呢？

２　试从本书中分析非斯都、亚基帕和腓力斯的性格。

　　就保罗的属灵及道德情况来说，他才配判断事情，但他仍耐心坐

　　牢及在他们面前争辩，这是基於什麽原因？

３　试比较司提反殉道前的申诉和保罗在此的申辩，两者在内容、表

　　达方式和结构上有何分别呢？

　　他们所强调的是什麽事呢？

　　你认为那一种申诉方式较好呢？

４　你认为保罗在这场分诉中成功吗？保罗得著了什麽？

　　罗马官长损失了什麽？

５　在29节保罗表明他冀盼犹太人及外邦人得救的热忱。

　　你是否一个胸怀世界的基督徒呢？

　　就布道的热诚而言，你对待亲友，和你对待陌生人是否一视同

　　仁呢？

６　既然亚基帕说可以释放他，保罗为何还要上诉该撒呢？

　　参徒19:21; 23:11; 27:1; 罗15:23。