使徒行传导论-《圣经背景注释》
使徒行传导论-《圣经背景注释》
使徒行传导论
导 论
作者 按照传统，路加是路加福音─使徒行传的作者，这个说法一方面没有反对的理由，一方面也符合我们对路加的几分认识。从文体和主题来看，使徒行传与路加福音亦显然出于同一位作者之手。路加既采用希腊文学的散文笔法，又采用深受 * 七十士译本影响的犹太式希腊文。
路加福音─使徒行传里有一些名词常出现于医药文字中，不过这些名词也出现在其他地方，因此单凭这一点并不足以证明路加是作者。医生可能属于下层阶级，甚至是奴隶，然而他们都受过良好的教育；医界亦有妇女（尤其是产婆），因此或许有些医生很注意妇女所关切的事（路加福音─使徒行传正是如此）。
日期 使徒行传停在保罗过世之前，因此有些学者认为，使徒行传写于主后六十四年之前（由此类推，路加福音〔或按某一假说，其早期初稿，路加福音前身〕亦然）。还有些人根据路加福音二十一章主张，日期乃在主后七十年以后，并认为使徒行传停在主后六十二年左右，是为了文学的理由，或路加只想记正面的法律先例。这两种看法都没有决定性的证据，但既然路加显然是用马可福音为数据，所以将路加福音─使徒行传的日期订在主后六十二年之前，会使一般所订马可福音的日期（主后64年）出问题。因此，大部分学者将路加福音─使徒行传的日期订得较晚，于主后七十年之后。马可福音的日期和路加福音─使徒行传的日期都无法肯定，不过本注释书暂时接受后者，即七十年代初期。
目的：法律 这卷书的目的之一，是记录对早期基督徒有利的法律先例。在使徒行传里，每一次罗马法庭都宣告基督徒无罪，而这项记录引起一些学者的注意，他们甚至认为，路加写使徒行传，是替保罗做审讯简录。不过更可能的是，路加从不同的地方法庭引用了好些法律先例（这些案件能有帮助，但却不具约束力），其理由与 * 约瑟夫为犹太教写作的理由相仿：要辩明，基督教应当在整个帝国中继续享有法律的保护。所以，路加提供基督徒法律的辩护能力（路二十一15），也为后期基督徒的律师和哲学家（如特土良与游斯丁）铺路，让他们能继续为基督徒当受法律保护而辩解。
目的：护教 历史作品必有其目的；这类作品的文笔受到戏剧文学的影响，而它本身也成为一种道德教训。在主后七十年的战争之后，*约瑟夫写历史来说明神和以色列是合乎公义的；* 蒲鲁他克和 * 利瓦伊（Livy）用历史来教导道德；甚至 * 塔西图斯也以贵族的身分写作，表达对旧罗马辉煌的渴想。主题或焦点鲜明的历史（教会历史、社会历史、美国非裔历史等），不能因其关注的事有特定范围，或编辑持特定的观点，就不算作历史。而路加是以护教为目的，由本书的演说记录中特别明显可见。
使徒行传记载了好些福音的战场；福音与罗马法庭、希腊哲人、小亚细亚乡下的农民，及其他人正面交锋，无一能以阻挡。其中的主题之一，是基督教与犹太教的关系。古代的宗教受到尊重，常是因其渊远流长，而基督徒必须表明，*旧约是他们的经典，他们是犹太教的纯正声音（不过在路加的时代，犹太社群大部分都反对这种说法）。路加开展这个主题的方式，是指出旧约的要义都已经实现了。
风格：历史 历史家对细节的选材尺度可以相当宽，不过对整个故事的轮廓却要根据资料尽可能正确的交代。路加在福音书里对数据的处理非常谨慎（路一1～4），而在使徒行传中，我们对他也可有同样的信任，何况我们还可以按保罗书信来查证（路加大概拿不到这些书信，即使有，数目亦极少）。使徒行传有些部分为与保罗同行之人的亲身经历；「我们」在古代 * 叙事中的确意指「我们」──这点与一些学者的看法不同。路加是位十分审慎的编辑，除非他的意思是指自己为保罗同伴中的一员，否则他就不会保留来自其他数据中的「我们」字样。历史书（如 * 约瑟夫）和小说都会用开场白，不过只有历史书会用历史性的开场白（路一1～4；徒一1～2）。许多历史作者也想用生动的文笔让作品饶富趣味，就像小说家一样；因此，以下注释中所提到的「情节安排」，只是指路加乃是一位优秀的作者，并不是说他不是位精确的历史家。
有关演说词是否具历史性的问题，需要在此说明。古代的作家从来不会逐字记下演说内容（甚至参：徒二40）；如果他们本身在场，就会做笔记，掌握住要点，并靠他们对演说者格调的了解（若可得着），及演说当有之技巧的拿捏来写作。历史家有时会自编演说词（如 * 约瑟夫所记马萨大的演说，其实当时已没有在场的证人存活），他们会用有关该演说的资料作其基本的架构。经过路加的编辑，使徒行传中 * 使徒式的讲道有一些主题相同，但是我们可以相信，它们仍反映出各个场合之信息的主要内容──这些数据路加应该可以得到。使徒行传的演说词对整卷书的意义重大；总共约占所有篇幅的四分之一。
路加福音─使徒行传可能比其他福音书更接近标准希腊罗马式的历史作品，而其他福音书比较像古代的传记。马太、马可，和约翰都照古代传记的写法，但路加的第二卷书表明，他是在写历史。路加福音和使徒行传的长短与马太福音差不多，马可福音只有一半，约翰福音则为三分之二，由此可看出标准书卷的长度（马太福音、路加福音和使徒行传都接近书卷最长的极限，一个卷轴通常为三十二到三十五呎长）。在第一卷中，路加写耶稣的事；在第二卷中，路加则写 * 圣灵在犹太人和 * 外邦人教会中所做的事，而以彼得和保罗两位人物作代表。许多古代的作者会将人物做比较，这是历史作品的写作技巧之一。（*蒲鲁他克所写的传记，尤以将希腊和罗马人物相较著称；或许更接近的，是列王纪上十七章至列王纪下十三章，那里似乎是将伊莱贾和继承他的伊莱沙作比较。）
信息 除了前面谈到的主题，及典型的路加式重点，如祷告、神迹奇事和 * 圣灵之外，这整卷书都围绕着普世福音遍传（一8）而写，全书共有六处或八处的总结之言，陈明福音的传播（见六7，九31，十二24，十六5，十九20，二十八31）。对路加而言，最终的目标乃是跨文化的宣扬与普世的宣教，而惟有靠*圣灵赐下的能力，才能克尽此功。
注释书 在写本注释书时，最有帮助的注释书为：Kirsopp Lake and Henry J. Cadbury, The Acts of the Apostles: English Translation and Commentary, vol. 4 of The Beginnings of Christianity, ed. F. J. Foakes Jackson and Kirsopp Lake, 5 vols. (1933; reprint, Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1979); 以及 F. F. Bruce, The Book of the Acts, NICNT, rev. ed. (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1988).其他颇有帮助的注释书，诸如：David J. Williams, Acts, NIBC (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1990); I. Howard Marshall, The Acts of the Apostles, TNTC (Grand Rapids, Mass.: Eerdmans, 1980；中文版《丁道尔新约圣经注释：使徒行传》，校园，1987)等。 ——《圣经背景注释》