何西阿书第三章-《圣经背景注释》

何西阿书第三章-《圣经背景注释》

何西阿书第三章　

三1～5
何西阿复得其妻
三1　葡萄饼　关于献上甜糕（以无花果或枣椰制成）给美索不达米亚神祇为祭，见杰里迈亚书四十四19注释。此处希伯来原文的翻译不十分确定。有些解经家认为这里的意思是「成罐的葡萄酒」，而非葡萄或葡萄干压制的糕饼。不论是哪一种，都是以丰收葡萄做的献祭之物。
三2　物价细节　因为大麦的价格增加十五舍客勒银子，我们可以预估何西阿总共的花费约是三十舍客勒。这样的数量等于在出埃及记二十一32中，补偿损失一名奴隶所需之数。因为歌篾的情况不明，无法确实知道为何何西阿付出这个数目的金钱。然而，基于中亚述法律，他可能是将她从无法自行解脱的情况中赎回（例如偿付她所欠的债务）。
三4　在柱像上献祭　关于迦南崇拜和以色列的拜偶像行为中，使用亚舍拉石柱与柱像，请参看：出埃及记二十三24与申命记七5注释。柱像确实于雅巍敬拜中是合法的一部分，至少在分裂王朝时期如此（见：赛十九19）。然而，于将临的毁坏时期中，这些宗教象征以及列王将不会得到雅巍的话语或帮助。（见：申十六22）。
三4　以弗得或偶像　献祭与圣石代表敬拜神祇的方式，以弗得与偶像指的是向偶像寻求意见的工具。以弗得是祭司服装的一部分（见：出二十八6～14注释），而在埃及与美索不达米亚地区都是专属神祇与高等祭司的服装配件。关于以弗得的外观与用作为占卜神旨意的工具，请参看：出埃及二十八6～14注释。
　　那些想要从神明得到信息的，会付一些费用，透过这些术士为灵媒，得到答案。这里的偶像是 teraphim（见：创三十一19注释），是古代近东地区用来寻求神祇意旨的工具或替身。不过，就像石柱与献祭一样，神不会提供这些占卜者任何答案。

──《圣经背景注释》