何西阿书第十二章-《精读本圣经注释》

但以理书相关章：

12:1-14 以色列的多次犯罪:继前一章,提到要求归向神的信息,并具体指出了以色列罪行。以色列的罪行有:①依赖外邦胜过依靠神;②整个社会的不正直;③属灵的狂傲;④无视先知的警告;⑤偶像崇拜等。

12:1 追赶东风:东风带来阿拉伯旷野的热气,把巴勒斯坦地区的植物烧焦,造成海上起浪,破坏船只,是毫无用处的风。此处讽刺以色列依赖亚述和埃及的行为毫无用处。油:是以色列的特产,出口远销到推罗,当时以色列把它进贡给埃及。

12:2 争辩:指在宣布审判之前,为了追究责任而陈述罪行的环节。因此此句表示南犹大没有以法莲腐败。但如果继续无视警告,那么南犹大最终也会跌倒。

12:3-5 临到忏悔者的祝福:何西阿明确指出,尽管雅各品行奸诈,曾有过欺瞒行为,不适合接受神的祝福,但经过的诚心忏悔,神赐予他们宽恕和祝福,从而敦促以色列诚心忏悔。可见1)神不关心不忏悔的狂傲之徒,2)但对诚心忏悔的人将赐恩于他们。

12:3 抓住哥哥的脚跟:雅各的出生充分表示了他天生狡猾和贪婪的性格。用这种狡猾,雅各最后夺取了长子权和祝福。但他也只能根据神的恩惠和旨意得到祝福。同样,以色列也是蒙神之爱,才成为选民。当时雅各靠人的力量敢与神较量,因此神打败他,并把“雅各”改名为“以色列”,用暗示的方式应允了持续而来的祝福。

12:4 得胜,哭泣:本节称赞了雅各战胜血气,进行忏悔,并恳求神的祝福的行为。同样以色列也应该象雅各一样,归向神,并哭泣(忏悔)恳求神的恩惠。晓谕我们:应许是超越时间,共同适用于所有人的神的神圣的誓言。因此神在伯特利晓谕雅各的话语同样适用于所有后人,是有生命力的信息。

12:5 耶和华是他可记念的名:意味着“耶和华是以色列人时刻纪念并使之荣耀的名字”。忘却神的名字等于拒绝神的能力和统治。耶稣也在最后的晚餐时,命令自己的门徒时刻记念他的名字和行迹。可见对神的百姓来讲,神的名字具有生命般的意义。

12:6 你当归向你的神:通过真正的忏悔归向神的人应该具有:①遵行仁爱与公义;②等待神的救赎,坚强地忍受悲伤和痛苦,时刻仰望神的行动等可依的证据。即真正的归向包括对过去的深深的忏悔、改邪归正的决心,以及由此变化的生活等。

12:7-8 用诡诈的天平积攒了财产,但以色列丝毫没有负罪感,反而狂傲地说“我果然成了富人”。神把掠夺邻舍的财物定为罪。但他们良心麻痹,放纵自己习惯性地犯罪。以色列缺乏对罪和属灵贫瘠的自觉性,这与没有认识到自己的困苦、可怜、贫穷和瞎眼、裸露的老底嘉教会相似。

12:9 大会的日子:指住棚节, 在这一节日人们在旷野搭帐篷住7日,回忆出埃及时的感激和40年来的旷野的生活,从而感谢神的恩惠。神对忘记恩惠的以色列提醒过去的历史,并希望他们悔过。从末世论的意义上讲,这一节日同时象征信徒即将迎接的永恒的耶和华国度的庆典。

12:11 基列与吉甲是以色列堕落与偶像崇拜的中心,它们的词根的意思是“石堆”或“废墟堆”。何西阿在此指出基列与吉甲的祭坛将变成废墟,无法挽救,从而暗示了整个以色列的灭亡。

12:12 亚兰地:神提醒陷在选民意识中狂傲的以色列的身份原本微不足道的事实,从而敦促他们谦卑。他们的祖先雅各原来不过是客旅,后来得到神的恩惠,在埃及昌盛。其子孙以色列出埃及,并繁盛也是神主权的祝福。

12:13-14 以色列得到神的恩惠,脱离了埃及的奴隶生活,并在迦南定居,但他们却祭拜迦南的神,甚至犯下了把自己的子女当作祭物贡献的罪行。这种犯罪必然导致神的审判。但即使他们受审判,神依旧是他们的神。由此可见,即使神对百姓表示震怒,但神仍然没有忘记怜恤。

—《精读本圣经注释》

查阅相关章：