但以理书第十二章-《精读本圣经注释》
但以理书第十二章-《精读本圣经注释》
12:1-13 前一章预言了在安提阿古伊彼凡尼的统治下, 犹太人将受到的可怖患难(11章)。本章预言了敌基督在基督再临前夕,即大患难之际,对教会的逼迫及最后的审判等末世论性事件。本章生动地描述了神为那些克服大患难而得胜的人所预备的永生和祝福。尤其是,强调了基督徒真正的盼望并不系于此地,乃是于天国。在这种意义上,本章可以说总结了本书所预言的未来之事。本章的重要性在于,它解释了生活在末世的圣徒所当留意的末世论性事件。本书的其它部分与本章,对但以理而言是关于未来的预言,对我们而言却是已得成就的预言。在整体背景当中,两者均指出了克服患难而得胜的子民必将得享神所预备的平安这一真理,而后者则论到了人类所将经历的最后的事件,这就是本章的独特之处。
12:1-4 本文论到了义人的最后胜利,启示了恶人最后蒙羞的结局和义人的最终胜利。本文首先安慰了那些在外邦之地作俘虏的以色列人,他们饱受了各种政治上的差别待遇和宗教上的逼迫。在预言的层面上,本文给那些将要因敌基督和邪恶势力倍受苦难的基督教团契,带来了真正的盼望和力量。
12:1 那时:首先是指残酷地逼迫犹太教的安提阿古伊彼凡尼的末日。在预言的层面上,指但以理所预言的第七十个七,即7年大患难中的后三年半,指基督再临前夕的可怕患难时期( 9:27;耶30:5-7;启13章以下)。安提阿古伊彼凡尼是旧约的敌基督,预表了新约时代的末后所要出现的敌基督,他的最后挣扎,教导我们应当如何面对大患难,天使长米迦勒则见证了神在患难中保护圣徒的神的大爱。凡名录在册上的,必得拯救:并不是所有犹太人都能够得到拯救,只有那些名被记载在“生命册”上的真以色列人,才能得到拯救。神在创世之前就拣选了他们,不仅在地上得到神的保守,也将得到永生。
12:2 预言耶稣基督以审判主的身份降临,并坐在宝座上施行最后的审判之时,义人和恶人均要复活,站在基督的审判台前。在旧约圣经中,这句话第一次明确地论到义人与恶人将一同复活(结37:11-14)。那时,在撒但与邪恶势力的严酷逼迫之下,依然持守对基督之信心的忠仆,就会得着复活的生命与诸多赏赐。与此相反,那些没有信神,没有悔改罪的恶人,则将因自己的行为受到死亡的刑罚(启20:11-15)。
12:3 必发光如星,直到永永远远:首先是指不曾屈服于安提阿古伊彼凡尼的逼迫,而自始至终持守犹太教信仰,并在信仰上教导别人,为别人作典范的犹太人所要得享的真胜利和荣耀。在预言的层面上则象征,认识到敬畏耶和华是智慧的开端( 箴9:10),因信耶稣基督而克服苦难和逼迫,并得着胜利的人,在最后的审判之时所要得到的永生和荣耀。
12:4 封闭这书:并非指隐藏它,使任何人都看不到它。而是指纵使人们百般轻视它,也要珍惜这启示善加保存这预言,等候到预言得以成就的日子。必有多人……知识就必增长:随着末日的临近,人们会为了寻找真正的知识而努力,在预言即将得到成就的时候,将会有更多的人认识此预言的内容。
12:5-7 本文描述了众天使谈论末日的场面,暗示天使和基督都不知道何时是末日,唯有圣父才知道(太24:26)。并且,劝勉圣徒看到末世即大患难的征兆,就要藉着对基督的全然信靠与忠心,预备主再来的道路,战胜邪恶势力的疯狂逼迫。另有两个人:指天使。穿细麻衣的:虽有许多观点,但是指耶稣基督(10:5)。几时:字面意义是,安提阿古伊彼凡尼对犹太教的逼迫得以告终的时日。在预言层次上是指,耶稣基督再临前夕所要发生之7年大患难的后三年半,即指一载、二载、半载过去之后,基督再来的日子。
12:8-13 记载了但以理对末日的提问和天使的回答。本文特别强调了圣徒当为最后的胜利心存忍耐的重要性,以及全然信靠神的工作与护理的必要性。因为,末世论性的事件并不是被人的自律性活动所左右的人类内部历史,乃是神所护理和掌管的超自然事件。
12:10 鲜明地刻画了义人和恶人不同之处。面对试炼,义人会藉着悔改洁净自己。而恶人却无法认识自己的所作所为是罪,反而走向更加悖逆的道路。因此,锤炼人的试炼,对义人而言,是预备将来的胜利与荣耀的过程,对恶人而言,则是灭亡与审判的证据。
12:11 一千二百九十日:象征在三年半即1,260日加上一个月而得的数字。字面意义是,从安提阿古开始逼迫犹太教的时候算起,到犹太人藉着马加比革命驱逐他而重新洁净圣殿为止的时间。在预言的层面上则指,从敌基督兴起大患难的时候开始,到基督再来而施行审判为止的时间。
12:12 一千三百三十五日:意指直到结束由敌基督引起的逼迫,而建立公义的国度,即新天新地,神的祝福充满全地的时间( 太24:13;启21:1)。
12:13 但以理在苦难中依然忠于神,这是神赐给但以理的安慰与祝福,暗示在最后的日子,他必在神的审判台前,得着永生和诸多赏赐(启22:12)。
—《精读本圣经注释》
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