圣经旧约但以理书-《圣经串珠注释》

圣经旧约但以理书-《圣经串珠注释》

但以理书

但以理书 第十一章 注释

1-45 南方王和北方王

（参考：但以理书十一章的诸王）

1 表明该使者曾在大利乌元年，就是巴比伦亡国之时，协助过米

迦勒。

2-45 南王北王之争

本章除了第2节提及波斯四王外，重点是放在希腊，直到本章之末。

波斯的四王依次是

　１　古列（主前五三九至五三○，参拉1:1）；

　２　甘比西斯（主前五二九至五二二）；

　３　大利乌（主前五二一至四八六，参拉5:6）；

　４　亚哈随鲁（主前四八五至四六五，参拉4:6）。

第四王时，波斯与希腊的仇恨逐渐加深。

3 「一个勇敢的王」：指亚历山大。他终於征服波斯，然而他死

後国家分裂为四，後来演成南北对峙的局面。南北王之争主要

是争夺巴勒斯坦的统治权。南方是埃及的多利买，北方是叙利

亚的西流古王朝。

由於3-45节很详尽、正确地预言南北国的争战，不信圣经能准

确地预言将来要发生之事的人常以本段为根据，认为本段乃主

前第二世纪的人冒但以理之名写的（参简介）。但事实上，整

个人类的历史都在神的掌握中，诸事都按著神的计划应验。

21-25有关依比芬尼的事迹有很详细的描述 ， 主要乃因他与神

的选民有密切的关系。

6 史载南方王多利买二世之女儿比利尼斯曾嫁给北王安提阿古二

世、逼其与元配老底嘉离婚。但南王死後北王又恢复老底嘉的

后位，将比利尼斯处死，引起比利尼斯的兄弟之报复（7）。

7 「一子」：指多利买三世。他率军侵入北国，获胜一时，北王

西流古二世还击，结果双方争战不休。

11 南北王在此分别为多利买四世与安提阿古三世。

17 北王将女儿嫁给南王多利买五世，企图败坏埃及。那知弄巧反

拙，自己的女儿反与丈夫起而反对他。

18 北王进攻地中海沿岸地区，被罗马军队打败。最後他自取灭亡

，在庙中被刺（19）。

20 接续者为费路巴德（西流古四世）。他是个横征暴　的人，结

果为属下毒杀。

21 接著是安提阿古四世（依比芬尼）。他就是 8:9 所指的小角；

为人卑鄙、残忍、诡诈。先是以巧言取得王位，然开始一连串

的侵略行动，主要目标乃是埃及。

22 「同盟的君」：有学者以为指犹太人的祭司阿尼亚。安提阿古

四世後来把他废掉，改立耶和华耶孙为祭司。

29 於第二次战役，依比芬尼没有什麽收获、反受罗马驻居比路（

30的「基提」）的战船攻击，大败而回。途经巴勒斯坦，便迁

怒於犹太人，极尽亵渎圣殿。神的百姓大遭逼迫，终於爆发玛

加比的叛变。在大试炼中，有许多人信心跌倒，有的人却始终

站立得稳。

36 以後的预言似指更遥远的将来，不少学者认为有双重的应验。

它不单指依比芬尼，更是末世敌基督的预表（参太24:15注）。

另一些学者却认为36-45也同样应验在安提提阿古四世的身上。

37 「妇女所羡慕的神」：可能是搭模斯神（结8:14）。

40 这里的南北之战，似乎不再是本章上半部所论述的，而是指最

後的争战。北王是世界末了的统治者，他的权势极大、猖獗一

时，有世界性的霸权，无人能遏止其恶势力。

41 「荣美之地」：乃指应许之地──迦南。

「一大半」：或作「最优秀的」。大概是指亚扪人的领袖。

43 「吕彼亚」：位於埃及的西部。

「古实」：在埃及南面，即今天的埃塞俄比亚。

45 「圣山」：指耶路撒冷的锡安山。这君王围攻耶路撒冷，却没

有人帮助他，导致被毁。那些以自己为神的人可能在历代、各

处以不同的形态出现，然而最终的结局都是灭亡。因为神公义

的审判必临到他们（参帖後2:8）。

思想问题（第11章）

１　本章的预言详细准确，这对日後在所预言的日子受逼迫的圣民有

　　何帮助？

２　留意从21节起有关依比芬尼的预言。

　　虽然他拥有权势并任意而行，亵渎圣地，但这是否表示他不受神

　　的管制呢（参4:25, 35, 37）？