四．日光之下的智愚（一○）-《马唐纳注释》

四．日光之下的智愚（一○）-《马唐纳注释》

马唐纳注释

传道书

四．日光之下的智愚（一○）

一○1　当苍蝇被困在香的膏油里死去，就发出臭气。这可推论到人的行为上。人若为智慧和尊荣建立名声，但若走错了一步，就会全部受到破坏。人会记着一次小小的鲁莽行为，却忘记多年有价值的成就。任何人在公众场合只说错了几个字，这足以败坏他的名声。

一○2　传统认为右手比较灵活，左手较笨拙。智慧人知道做事的正确方法，但愚昧人却笨手笨脚。

一○3　并且愚昧人做简单的事，例如行路，他也缺乏常识。他向众人..显出..他是愚昧人。这可以指他呼唤其它人蠢材，或者他在一切所行的事上显出他的无知。後者大概是经文这里的想法。

一○4　如果掌权者要向你发怒，最好不要在忿怒中放弃，要温柔、顺服，因为这样更能使他平静下来，并可补偿严重的大过。

一○5,6　在这混乱的世上，另一样叫所罗门感到困扰而前後矛盾的事，是出於掌权的不智决定和不公平。常见人们多不按适当的资历受命，能者大都把才华浪费在卑贱的工作上。

一○7　所以仆人通常骑马，而王子就要在地上步行。这样不平等的事在政治、工业、军事和信仰生活上都有存在。

一○8　挖陷坑去伤害人的，将自食其果，自作自受。

拆墙垣的，不论是非法进入、恶作剧，还是想改变财产的分界线，最终必为蛇所咬或付上一些令人不悦的代价。

用尖锐的器具工作是好的。否则，就要更多的劳力去完成了。磨斧头的时间多更胜於节省时间和气力的抵偿。智慧教人做事的捷径和省气力的方法。正如卢保德所说：“智慧为成功铺路。”35

一○11　如果蛇在行法术以先就咬人，这对行法术的人有何益处呢？或者我们会说：马儿被偷了，干麽还锁着马房？通常事情按时完成才有价值和效用。

一○1 2 , 1 3　智慧人的口为他带来香气，因为他的话是恩言。愚昧人的话是自己衰败的原因。

他起初说些无伤大雅的废话，但时间到了，他就牵涉入奸恶的狂妄里。

一○14　愚昧人不知何时制止言语，只知说了又说，不懂闭口。他不停地说，仿佛他知道一切，但其实一窍不通。他没完没了地说，无可避免会自吹自擂，说自己将会干什麽大事。他就象那个说这些话的富有的愚昧人一样：“‘我要这麽办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。’然後要对我的灵魂说：‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’”（路一二18,19）但他不知道跟着会发生什麽事。他最好建议你说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅四15）

一○15　愚昧人因自己无效率和无生产的工作劳累自己，甚至看不见明显的事，或找到进一座城的路。也许我们可以加上一句：他在下雨时也不晓得去避雨。他对这些简单事情的无知令他将来的计划全部变得荒唐可笑。

一○16,17　邦国的王若象孩童一样不成熟和易受影响，群臣在早晨宴乐而不履行职责，这就令人感到惋惜了。

有福的邦国就是国王是个性格高尚和尊贵的人，群臣行事合宜，自我抑制，按时吃喝，为要补力，不为酒醉。

一○18　长期的懒惰和忽略引致房屋塌下，不论那房子代表政府或是个人的前程。如果屋主不定时修葺，任何的房顶都会滴漏。

一○19　吃饭时间是快乐的时间，酒能点缀生活，钱能叫万事应心。

所罗门真的相信钱就是一切喜乐的钥匙吗？也许他只是指出钱能买人所需要的食物和饮料，也许他只是想引述第16节里喝醉了的群臣，他们过度享乐而导致第18节所说的结果。正如有人说，事实是钱什麽也能买来，惟有快乐买不到；钱是通向各地的票，惟无法通往天堂。人的生命不是以他拥有多少财物衡量。

一○20　要小心，不可咒诅君王或富户。你以为没有人听见，但隔墙有耳，一些料想不到的鸟儿会传扬这讯息到王宫里。

“失言之举生出是非的羽翼。”五．日光之下多行善（一一1～一二8）