以赛亚书第六十五章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第六十五章-《精读本圣经注释》
65:1-25 神的应许。本章是神对以赛亚的代祷的回应,发言者是神,听令者是代表百姓的以赛亚。以赛亚呼求“你……在哪里呢？”(63:15),神应允“我在这里”(65:1),表明前段内容与本章内容之间有求告与应答的关系。神应允从前的将要逝去,展开的是新的世界。结构如下:①神惩罚以色列百姓的必然性(1-7节);②“余民”即使在惩罚中,依然持守耶和华信仰(亚9章),必将得救(8-10节);③未能持守耶和华信仰者面临的审判(11-16节);④对邪恶进行审判之后,将赐下新的喜乐与祝福(17-25节)。责备及余民将得救的预言,为17节以下新天新地的登场做了铺垫。以赛亚的意图是以新天新地的到来为中心,带给敬虔的人胜过现实痛苦的安慰与盼望,警告邪恶之徒的恶行与愚昧,督促他们悔改。
65:1-7 拯救的对象——真圣徒。本段经文回应以赛亚在63:15提出的问题:神的救恩如今在哪里？是否已经永远停止？回答出人意料,神会继续施行拯救,然而对象却会全然改变。根据此观点,第1节指外邦人将会听到神的声音;第2节指自始自终拒绝神呼唤的以色列,终被神所弃。指出以色列的罪孽。人得到天国的邀请函,却拒绝接受邀请,或过着与蒙邀请不相称的生活,邀请便会成为审判的根据。
65:5 我比你圣洁:虽是堕落的人,却认为比别人优越,尤其因比别人热心拜偶像,就彼此歧视。这种伪善的骄傲超越了单纯犯罪的范畴,是否认自己有罪,欲欺骗神与人的更加恶劣的犯罪,更激起神的审判。
65:7 报应在……怀中:?“怀”,希伯来语亦指“胸膛”、“心”。这句话亦可解释为“报应在心中”。值得注意,对心灵的报应在对行为的审判(59:18)之后。
65:8-10 余民得救。本段经文应允64:8-12百姓的求告,虽然犹太人犯罪,但其中持守耶和华信仰的“余民”(亚9章)必得救。所用的比喻:葡萄园户栽种最好的葡萄树,为使其扎根结果,他不惜辛劳,除去石头,用篱笆围住葡萄园。到秋收时分,他看到这些葡萄树没有结果,便会将其连根拔去(5:1-7)。
65:10 沙仑:地中海沿岸的平原,从迦密山北部到约帕,以按时节开的鲜花与牧羊草地闻名(代上27:29;歌2:1)。此地极其肥沃,是迦南的一大夸耀。亚割谷:位于死海西部,耶利哥附近。遍地骸骨(书7:24-26;结37:1),被称为“忧愁之谷”。沙伦与亚割谷是形成鲜明对比的两个地方,它们都将变成祝福之地,意味着无论迦南的任何地方,只要有余民居住,就会变成美好、可夸耀的地方(60:10-14)。
65:11-16 义人与恶人的末世命运。旧约诗歌与预言书常用对比法有效地指出两个相反概念的区别与结果。如箴言对比智慧者与愚蒙人 ；诗篇对比义人与恶人;预言书对比神与偶像或神与人。诗篇主要用对比描述义人与恶人的性格,本文用对比指出义人与恶人末世命运质的区别。此预言首先以终不肯悔改的人将永远灭亡以及只有余民才能从被掳之地归回为背景,进一步提示义人与恶人受最后审判的情形(撒上2:10;3:13;雅2:13;彼前4:6)。
65:12 我呼唤……说话……没有:以赛亚强调以色列百姓故意犯罪。虽然百姓多次听到先知的教训与警告,却藐视这些,反而陷先知于苦难中(何4:1;珥1:8-14;摩2:4)。
65:15 留下自己的名:希伯来语,“名”不仅指身份,也指此人的性情或对社会的影响力(诗54:1)。本句指当时悖逆的犹太人,在他们社会中建立规矩或制度,却都是属世的,并未依据耶和华的诫命,终必沦为咒诅的对象。
65:17-25 新天新地。预言除去一切罪恶后,展现在更新的以色列共同体面前的新世界。此预言可以指以色列从巴比伦归回;亦可指藉着弥赛亚成就的永恒之城新耶路撒冷得到建立(启21:1-27)。此处没有昔日之物,只有新生之物(林后5:17;弗4:22),都是由神重新创造。为强调新耶路撒冷被重新创造,以赛亚17,18节先后三次使用创1:1所用的“创造”这一动词。新天新地的预言,应当铭记两个事实:①只有现存的天地完全消失后,新天新地才会到来。因此,圣徒不必恐惧、回避死亡及历史的终结;②新天新地的存在带给以下教训 :①在死亡甚至宇宙历史终结之后,亦有新的未来 ;②未来分成永恒的祝福与咒诅。
65:20 其中必没有:比较本节与前面的内容,似乎有些矛盾。前文说新耶路撒冷不再有哭泣与哀号的声音,本节却指出哭泣与哀号之声的原因,即死亡与罪会继续存在。不过更贴切的解释应为:以赛亚欲表达此地全然没有死亡与罪,而不是死亡与罪将继续存在。
65:21-25 新国度的和平。强调安全保障,即战争与痛苦的终结。对于倍受痛苦与不安折磨的百姓,和平的保障更加切实感人。
65:22 必像树木的日子:不是指在新天新地,圣徒的寿命局限于树木的年龄,而是指如前所述,他们必能吃到亲手栽种的树木所结的果实。意味着亲手栽种,却因遭患难吃不到果实的情况已完全不存在。
65:23 所生产的,也不遭灾害:?“生产的”指儿女,“灾害”意味着突如其来的不幸、战争、疾病、事故(利26:16;诗78:33;耶15:8)。意指不仅是他们,包括他们的儿女,必永远不会遭遇不幸,暗示世世代代将没有不幸。若凭这句话质问“难道在天国也生儿女么？”,就是愚蠢的问题。第一,以赛亚以以色列被掳归回的祝福为起点,从预言的双重性角度谈论天国,所以这个问题不能成立;第二,仅靠人的经验与知识绝不能理解天国的祝福,圣经以多种比喻启示天国的情形,若照字面意思,将其中一个解释模式化,便会陷入错误中。
65:25 〈11:6-8〉。
—《精读本圣经注释》
返回首页 | 返回本书目录 |