以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

六十1至六十二12锡安的荣耀

这些闪耀着荣光的篇章，描述了超越那旧秩序的福乐，甚至有些地方超越了基督教会的时代。但这里使用的语言仍是有关旧约的仪文和现实的耶路撒冷的，故需把它们转为形容「天上的耶路撒冷」（参加四26）。此外，启示录二十一章颇多征引第六十章，以描述那从天上降下的，满有荣光的圣城；而对那异象的解释（有多过一种的可能见解），必会影响对本段预言的了解。本注释采取的解释是以分散的以色列人归回耶路撒冷一事，作为一个更伟大运动的模式，就是普世悔改归正的人涌进教会；同时，这异象常瞻望结局，那终极荣耀的境况。

六十1-9列国的指南

本章中的「你」或「你的」都是女性单数词，指的是母城锡安（参四十九14-23，五十一17-23，五十四1-10）。她的「众子」和「众女」（4节）是指各国的人民，不仅是分散的以色列人（参诗八十七3-6；加四26）。故此，「万国」（3节）和「众海岛」（9节）不仅是归回群众经过的路途，他们也是群众中的一大部分，来「就你（锡安）……的光辉」（3节），并「等候」耶和华（9节），如「鸽子向窗户飞回」（8节）。请另参10至16节的注释。「黄金乳香」（6节）使基督徒读者想到这群朝向锡安的人的先驱者，他们的行动记载于马太福音第二章；他们的行动是危机四伏的，而他们的礼物中包括了没药（参可十五23；约十九39），预指了在前面的苦难。

有关这段，尤其是6至9节的背景和象征（第7节更是了解全章的钥节），可参看六十章1节至六十二章12节注释的引言。

第7节中的祭祀用语，使我们不可能单纯地按字面理解这段预言，因新约圣经强调我们不能回到以「羊……坛」和「殿」为中心的敬拜，那些只是「将来美事的影儿」（来十1，十三10-16,约四21-26）。有关「他施」，请参二章16节。

六十10-16得胜的喜乐

这段所指的外邦人并非自愿悔改归正的人，而是非自愿地臣服的人；他们是被征服，不是被赢取的。圣经中常提到这些人（参路十九27；启二十7-9）。借着这些胜利的隐喻──外邦人的劳役（10节）、免受攻击（11节上；参启二十一25-26）、外国的进贡（11节下）等，神应许祂国的胜利及祂子民永远的快乐（15节）。本段表面的帝国主义，主要是表明反对神权柄的必自取灭亡（12节），谦卑的人必承受地土。

六十17-22完全的荣光

「金子」代替「铜」是神奇妙的转换（参六十一3、7），鲜明地对比于人的堕落和贬值（参王上十四26-28的代用品和哀四1-2的哀伤）。本段充满这些新的荣耀的描写，它们必定是指最后的完全境况，到时，所有人民「都成为义人」，毋需监督去管理他们，公义与和平就是他们的约束（17节下）；他们的保障就是神的「拯救」（参五十九17），以及对神的「赞美」──完全的信靠。这荣耀的中心，就是神的同在，可见于19至20节。启示录二十一章23节及二十二章5节确定了这异象不仅超越旧约时代，更超越了基督教会时代；这是使用今世的形容（参22节），表达那将来的荣耀；六十五章17-25节将再提及这新创造。