以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

五十六1至六十六24锡安的荣耀与羞耻

四十至五十五章综论了被掳巴比伦之事，主要是论以色列人归回，显明了神的救赎。至于本书末后的部分，则注目于以色列地；一方面论述它的腐败（五十六9至五十九15上）及荒废（六十三7至六十四12）；另一方面，也论到在神的拯救下，它成了至荣美之地，世界的中心（六十至六十二章）。末后的两章（六十五至六十六章）跟这段的序言（五十六1-8）一样，表达了神欢迎外邦人进入祂的圣山及祂永恒的国度，另外也说明了永远被排除于这些荣耀以外的危险。

五十六1-8欢迎被丢弃的人

第1-2节在四十至五十五章中令人欢欣的高潮过后，这里提出了公平和公义的要求，也是救恩带来的表现。「公义」包含两方面的意义：「公平」和「救恩」。神的公义不仅判定过错，更是用行动来改正过错（参罗三21-26；赛四十六12-13）。

第3-8节这几节经文把四十至五十五章中的宣教异象，更实在地表达出来；其中特别提到「太监」及「外邦人」。律法中有条例禁止前者参加圣会（申二十三1），本意是出于爱心（使以色列人禁绝这种伤害身体的残忍行为）；现今更体谅这些人的残缺，赐给他们「更美」的赏赐（5节），不再排斥他们，接纳他们到「殿中」；又补偿他们无后之憾，赐给他们「永远的名」。对待「外邦人」，不再由于他们的出身，而根据他们的态度；其实神早已是这样对待路得，尽管有申命记二十三章3节的命令。但第7节下的话对圣殿的管事人员来说，实在难于接受（参可十一17；徒二十一28）。至于第8节，可比较约翰福音十章16节；可见主耶稣对这些篇章十分熟悉。

这里重提「安息日」的重要（2、4、6节），原因可见于第4节，遵守安息日是爱神（参五十八13）及忠于圣约的记号（参出三十一13），而并非单为守日而守日。

五十六9至五十九15上锡安的羞耻

五十六9-12看守的人贪睡

跟这里相反的情况，可参五十二章8节及六十二章6节。

第10-11节上所指的哑吧狗、贪睡狗、贪吃狗，都是描述那些属灵领袖（「看守的人」，参结三17）；「牧人」在旧约常代表领袖。这里的次序也很有意思：没有远象（10节上；参撒上三1）就没有信息（10节中），只会逃避（10节下）及满足自己（11节上）。「牧人」跟群羊一样，各人「偏行己路」（11节下，参五十三6）。更糟的是，他们彼此吞吃，好酒（11下-12节），罔顾职责，已是无可救药。