圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

以赛亚书

以赛亚书 第四十章 注释

40:1-55:13 以色列的救赎

这部分被称为「以色列的安慰书」。

39:6已预告以色列家被掳的悲剧，40-55章更进一步从被掳末期的角度

，给在艰苦、绝望中的百姓带来神的安慰与鼓舞。事实上，百姓被掳

异地，在信仰上产生种种困惑：神是否不信实？　的能力是否及不上

巴比伦的神　，以致百姓得不到保护？本段的信息正针对这些问题，

向百姓保证神的公义与信实，指出他们的遭遇是出於神的旨意，并预

言神要施行救赎，这里可分二段：

　１　40-48章 ── 预言古列王取代巴比伦王，使百姓可以从异地回

　　　　　　　　　归；

　２　49-55章 ── 预言百姓返回犹大、重建锡安。

1-11 神的安慰

此为「安慰书」的序言，先知宣告神的救赎即将临到。他听到有呼喊

声说，从巴比伦至耶路撒冷要开辟一条平坦通达的道路，因耶和华要

带领被掳的百姓回到他们的家园，亲自保护牧养他们。

2 「争战的日子」：有学者认为应译作「服役的日子」，指百姓

被掳异地的艰苦日子。

「加倍受罚」：指百姓已受尽了刑罚。

5 神在万民眼前带领　的百姓从巴比伦归返故土，使他们晓得神

是掌管历史的，显出　的荣耀。

6-8 以人生的短暂与神话语的永恒作对比，表明「安慰」信息的可

靠性 ── 神必要实现　的救赎。

9 「好信息」：就是神保护与引导百姓回来的消息。

「给锡安」：按原文文法，锡安不是接收信息者，而是报信息

者，因此，本句应作「报好信息的锡安阿」，下句则作「报好

信息的耶路撒冷阿」。另一方面，本段所言及的旷野呼声与神

荣耀的显现，於新约的纪元里，在施洗约翰宣讲悔改洗礼与基

督耶稣出来传道工作时，更实在的应验了（参太3:1-3等）。

12-26 神乃创造主

本段强调神的伟大与无可比拟，作为下段27-31节勉励百姓的基础。

12-14 一连串有韵律的问句点出神的全能与全知

12 「手虎口」：为五指伸开时由大姆指至尾指的距离。

「升斗」：一种量器，容量约一又十分一公升（1/4加仑）。

本节表示整个宇宙只是神小小的杰作。

13-14 唯独耶和华创造一切、洞悉一切。

15-17 万民在神面前微不足道

15 「众海岛」：巴勒斯坦对开的地中海有许多海岛，是当时犹太

人所知最西面的地域。

16 「当柴烧」：即当献祭用的燃料。

18-20

偶像乃受造物，无法与神相比。

19 「银链」：大抵是作装饰或悬吊偶像之用。

21-24

神是万民、宇宙及历史的主宰。

22 「地球大圈之上」：大概指天空（穹苍）或圆形的水平线。

「好像蝗虫」：比喻万民的众多与脆弱。

23-24 历史上君王（审判官）的盛衰操在神手中；巴勒斯坦地刚生长

的植物被热风吹过後，如何随即枯萎，君王的衰落也必如此。

25-26

巴比伦人迷信占星术，先知却指出星宿是神所创造，服在神的安排下

，如兵士听令於军长，被点名时即站好位置，无一懈怠。

25 「圣者」即以色列的圣者，参1:4注。

27-31 等候耶和华的必重新得力

承接上文，先知指出全能全知的神不但统管宇宙，也帮助那些信靠　

的人，所以掳民不应颓丧及怀疑神的能力，反要倚赖　。

27 「我的道路向耶和华隐藏」：意指神不理会以色列民的前路，

或指神使以色列民迷路，不知方向。

28 神一直掌管历史，　的能力不受地域规限，　为选民作工、申

冤也有时候，非人所能明白。

31 「等候」：意思是信赖、仰望。

思想问题（第40章）

１　神对子民有何安慰？

　　这如何回应27节的埋怨？

２　12-26节对神有何描述？

　　对你有何启发？

　　人既是神所创造的，要怎样才可支取　无穷的力量呢？见29-31

　　节。