圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

以赛亚书

以赛亚书 第卅七章 注释

1-7

希西家向以赛亚求助，希西家一面进圣殿向神祷告求助，一面请求以

赛亚祷告，寻求神的指引。

1 「披上麻布」：表示哀痛悔改，好寻求神的面。

3 「责罚」：当时人认为国难是神惩治的行动。

「如妇人将要生产 ...... 生产」：以生产中的困难和痛苦比喻犹

大急需救助，否则便会覆亡。

4 「余剩的民」：这里的含义大概与本书常提及的「余民」观念

有别，後者指将来经过亡国後剩余回归的人（见7:3; 10:20-22）

，而这里是指当时亚述劫掠後全国所剩下的百姓。

6-7 以赛亚用神的话安慰希西家

6 「仆人」：见王下19:6注。

7 「听见风声就归回本地」：指亚述国内发生某些事（可能是巴

比伦的作乱），使西拿基立不得不立即返回处理。

8-13 亚述王侮慢神及命希西家投降

8-9 当时西拿基立已攻克拉吉，接续北上攻打另一个城邑位拿。这

里提及的古实王特哈加属第25王朝，是一位出色的君王，於主

前六九○至六六四年在位，当时仍未作王，这里只是以後来的

名称称他。此时，亚述王风闻特哈加派兵北上要与他争战，於

是先发制人，逼令犹大早日归降，免得犹大与埃及联手对付他

。有学者认为本段指亚述王的第二次入侵，时为主前六八九年

左右，参王下19:8-13注。

12 本节的城市皆属米所波大米地。

13 本节的城则在叙利亚。

14-20 希西家向神祷告

14 「将书信在 ...... 展开」：表示交托、仰望。

16 「坐在二路上 ...... 神」：指神坐在约柜的施恩宝座上，旁

边有二基路伯的翅膀遮盖（参出25:17-22）， 显示神在耶京危

急之际仍与犹大同在。

20 希西家求助的最终目的，是要万国认识耶和华。

21-35 神藉以赛亚说预言坚固希西家

22-29

这是先知的讽喻诗，讥笑西拿基立不自量力，竟敢攻击历史的主宰，

必注定失败。

24-25 以这番话表达亚述的高傲自大：他的军队东征西讨，所向披靡

，能克服一切困难。往埃及途中不毛乾旱的沙地不能拦阻他的

军队前进，因他可挖井喝水；他的军队也不受尼罗河及其支流

的阻隔，可照样踏过去。

26-27

亚述的强大其实是出於神的旨意，他只是番判列国的工具而已。

27 列国与强大的亚述相比，宛如柔弱的草、无根的植物般脆弱。

参王下19:26注。

28 亚述一切的动静神都知道。

「你向我发烈怒」：指西拿基立要亡犹大的企图。

29 预言亚述军蒙羞返国。

「子」、「嚼环」：见王下19:28。

30-32

预言犹大经过两年的贫瘠後，第三年农业可恢复正常，劫後余生。

30 「吃自生的」：犹大地受亚述军的蹂躏，没粮出产，百姓只得

吃田间野生的，或前年收割遗下的谷粒所长出的。

「至於後年 ...... 吃其中的果子」：显示犹大境内恢复和平安宁

的景象。

31 「往下札根，向上结果」：见王下19:30注。

32 「余剩的民」：即下节「逃脱的人」，见4节注。

33-35 总结有关亚述的预言

他们必徒劳而返，因神要保护和拯救耶京。

36-38 预言的应验

36 「耶和华的使者」：见王下19:35注。

37 「尼尼微」：亚述的首都。

38 「一日」：於西拿基立攻犹大不果、溃败而回之後廿年（主前

六八一年）。

「尼斯洛」及「亚拉腊地」：见王下19:37注。

思想问题（第35-37章）

１　35:1-2, 10所呈现的是怎样的景象？

　　这跟今日充满苦难的世界如何拉得上关系？

２　耶稣在世时曾引述35:5-6的经文，　是在什麽情形下引述的？

　　参路7:21-22这有何意义？

３　你有何软弱、缺乏需要神的拯救（35:3-7）？

　　你信神能帮助你吗？

４　试从36:4-20拉伯沙基对希西家所说的狂语中，找出他用以动摇犹

　　大人信心的论据（参注）；你认为这番话的说服力强吗？

　　你会怎样予以反驳？

５　亚述最大的错误是什麽？见36:18-20。

　　今日世界强国是否也犯上了同样的错误？

６　百姓与宫廷大臣并希西家面对国难时，有何反应？

　　见36:22; 37:1-5。

　　他们给你什麽榜样？

　　希西家的话如何显示以赛亚与神有特别密切的关系？

　　这也是你的写照吗？

　　先知以赛亚的回答（6-7）能否安慰百姓的心？

７　从希西家的祷词看来，他心目中的耶和华是怎样的？

　　这位君王的祷告给你什麽提醒？

８　希西家的祷告为何蒙应允？

　　他和亚述王最大的分别是什麽？

　　我们从中可以学习到什麽？