以赛亚书第廿二章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第廿二章-《精读本圣经注释》
22:1-25 22:1-25?不肯回转的顽梗悖逆的犹大的命运。第十一个关于外邦的预言内容是外邦人入侵犹大。悖逆的犹大人最终还是不听神仆人敦促悔改的信息,遭到羞辱、灭亡。预表恶人至终拒绝接受主,将在永恒的审判台前蒙羞,被投入地狱之火的命运。并且,犹太人遭到灭亡,并非因不认识神,乃因无视神慈爱的劝导。这段经文可分为两部分 :①不知悔改的犹太人将蒙羞被毁(1-14节);②神对犹大堕落的官长的责备(15-25节)。
22:1-14 犹大的灭亡及其原因。以赛亚首先描述外邦人令人胆颤心惊的侵略及犹大措手不及的败亡(1-7节);赤裸裸地描述遭致毁灭的终极原因是信仰的堕落与不信(8-14节)。顽梗的犹太人对神心存骄傲,遇到危机,非但不思悔改,反欲利用所剩无几的时光尽量享乐。可见,被欲望牵制的恶人,灵魂已被麻痹,不仅不能做出道德判断,甚至不能判断客观道理,始终看不到通往永生的道路。
22:1 上房顶:犹太人的房顶是平坦的斜面。为了躲避仇敌的追杀、火灾等紧急状况,逃上房顶。
22:2 大有喧哗的城,欢乐的邑啊:耶路撒冷对迫在眉睫的审判毫无知觉,沉溺于享乐中。此情此景令人联想到,一味地沉浸在物质享受里的现代人,对圣经所预言的神之审判不以为然。
22:6 吉珥:米所波大米的城邑,亚述王提革拉毗列色使掳来的大马色人居住在此(王下16:9),亦是亚拦人的发源地(摩9:7)。吉珥后被玛代统一。以拦(21:2)吉珥成为波斯附属国之前,曾是亚述附属国。
22:8-14 弥赛亚预言。以赛亚描述将要发生的事情。8-11节描绘犹大准备争战的场景,与希西家在西拿基立入侵前所作的准备相似(B.C.701,王下18:14-16)。
22:8-11 仰望……军器……不顾念:?(37:7-26;王下19:35-37),犹大面临仇敌入侵,为战斗作准备值得称赞,然而,只依靠人的力量不仰望神,却是愚蠢之举。
22:12-14 不可失去悔改时机。深刻表现出罪性使人为瞬间的快乐放弃悔改的最后机会,使人心陷入幽暗,最终为瞬间变卖永恒(耶5:23;罗1:21-28)。我们在嘲笑他人愚蒙之时,必须谨记死亡虽还未到,但每人都要面对死亡。在生命的每一瞬间,都当记念死亡，除去愚顽言行,在神面前抓住时机悔改(耶8:20;来12:17;启2:21)。
22:15-25 预言对犹大官长的审判。预言对以舍伯那与以利亚敬为首的犹大官长的审判。揭露当时掌管国库的舍伯那滥用职权、中饱私襄的不义之举,他将受审判(15-19节);论及继舍伯那之后,掌握希西家时代实权的家宰以利亚敬的堕落(20-25节)。作众民的领袖,都当记念自己之上的神,努力实现神的公义。然而,世界史却与此相反。历史上布满了掌权者的暴虐、腐败污点,记满了无辜百姓的呻吟、控诉。神不仅掌管一个国家的未来,也为每个人的命运拟定计划,我们要尽心尽力作一个良善的管家。
22:15-19 希西家王的书记(王下18:18),掌管银库,负责国家经济。舍伯那是亲埃及派的首领,他在犹大王希西家身边诱导,使王为抵抗亚述,向埃及求助而不信靠神。舍伯那的政策与以赛亚的宣告完全相悖(31:1)。先知对这些奸臣宣告严厉的审判,他们在乱世不肯全力以赴借正义与良心恢复民族信仰,反欲依靠权贵致富。舍伯那是为自己利益背叛民族的卖国奴,神的审判使他追求的荣华富贵全部归于无有(耶17:10;太11:22;林后5:10)。
22:20-25 以利亚敬的教训。继舍伯那之后,以利亚敬起初信实,随后堕落。
22:22 必将大卫家的钥匙放在他肩头上:?“钥匙”(单数)赐给被任命的管家,标志委任他有管理仓库的权力。从这个角度显明,以大卫后裔身份要来的弥赛亚有绝对的主权(启3:7)。“把钥匙放在肩头”,是当时戴钥匙的方法,可知,当时的钥匙非常大。
22:23-25 连儿女,带子孙……一切小器皿:这段经文译得比较委婉,指以利亚敬的所有家人,都凭藉他过着寄生虫式的生活,独占所有富贵权势,造成宗族政治弊端。越是身居高位,随之而来的机会越多,更要谨慎履行所担负的责任,努力得到更大的赏赐。
22:25 钉子:指权力核心以利亚敬。挂在其上的重担:得到以利亚敬好处的所有家人。必被剪断:?“正如器皿被打碎,他们的一切权力都将被夺去。”这预言在B.C.677得以成就。因此预言是针对当时的,所以比针对其他时代的预言,更引人注目。
—《精读本圣经注释》
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