以赛亚书第十九章-《精读本圣经注释》

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19:1-7 埃及灭亡的教训。描绘埃及的急速衰败。埃及受到审判,背后隐藏着深远的属灵意义。历史上,每逢犹太人遭遇患难,埃及就是他们投靠的藏身处(创12:14;42:1,2;出14:12;王上11:40;太2:13-15)。一些犹太人内心深处信靠眼所能见的埃及偶像与繁荣,多于眼所不能见的神。神要除去损害自己百姓信仰的埃及影响,以示警告。以赛亚描绘埃及:①政治的衰败(1-4节);②经济的没落(5-10节);③精神的退步(11-15节);④亚述的入侵,使民族性完全被毁灭(鸿3:8)。

19:1-6 对埃及的预言。第七个对外邦的预言,主要对象是埃及,也包括亚述与古实。以赛亚在B.C.725之前宣告埃及的毁灭,在B.C.633被亚斯那巴成就。此预言不是仅仅宣告外邦人一时或永远的灭亡;也论及日后他们将与以色列一起悔改归回、事奉神，即预言连外邦人都参加的普世福音时代(19:18-25)。一切预言都超越人的能力,然而“外邦也将得救”的预言远远超越人所有想象与推理,再次证明圣经的权威与真实性。此预言结构:①犹大拜偶像、心存骄傲,信靠眼所能见的多过依靠神,但其羡慕对象埃及却没落(19:1-17);②埃及、亚述(攻陷埃及却被其他势力所灭)与以色列恢复友好关系,一起敬拜神的场面(19:18-25);③重回现实,埃及衰败的气息渐趋浓厚(19:1-17),在亚述入侵时达到高潮。埃及被攻陷,埃及人与古实人被掳去(20:1-6)。本书预言未按时间顺序排列,各预言也具双重性,但以赛亚具体列举外邦人悔改与世界和平时代必将到来的前景,再次证明新旧约圣经完美的统一(彼前2:9,10;启21:1-7)。

19:1-4 更加信靠神。以赛亚预言埃及将出现政治、宗教的混乱，即因内乱及暴君的登场，导致社会动荡不安，百姓陷入迷信。B.C.725左右,从以色列王何西阿抵抗亚述时开始,埃及发生激烈的内乱,专制王权分为两个王朝,争夺位于首都的亚扪大祭司职务。根据这些事实可以推测,以赛亚可能是在B.C.725前宣告了对埃及的预言。在现代社会,一国处于乱世,亦会出现类似的症候群。圣徒当更加节制,信靠神伸张正义与公义(罗13:12-14;帖后2:1-3)。

19:5-10 尼罗河干涸。尼罗河是埃及的经济命脉,无异于他们的生命。埃及农夫的收成取决于尼罗河沿岸的肥沃土地与悠然水流;渔夫靠流量丰富的尼罗河捕鱼维持生计。对埃及百姓而言,尼罗河干涸实在是致命的重击。而且,对他们而言,尼罗河并不是一般的河,乃是他们民族的神赐予的礼物。因此,尼罗河因耶和华遭受如此咒诅,对他们来说是物质上和精神上的巨大冲击<出4:9,尼罗河>。

19:6 苇子和芦荻都必衰残:苇子和芦荻是埃及的特产。极度的干旱,导致埃及河水与芦荻一同枯干。

19:9 白布:指洁白的布。

19:11-15 琐安的首领……,挪弗的首领:琐安、挪弗和慢毗斯同为埃及三大名城,这些城的首领最受法老宠信,是埃及的实权者。以赛亚栩栩如生地描绘他们的威容、智慧与满腹经伦,在神的审判前只不过是雕虫小技。恶人今生在地上的骄傲与无耻,日后在神的审判台前得到的将是羞辱(箴13:5;启21:8)。

19:12 他们:以下经文应译为“你去叫法老的大臣,那些自鸣得意的谋士,察明神的旨意,并说给你听”。

19:13 当……房角石的:隐喻,强调琐安和挪弗首领在埃及发挥非常重要的作用。以赛亚为强调他们对埃及百姓的重要性,使用“房角石”这个辅助概念,原文指“最重要的支撑物”或“支柱”,字面意思为“放在建筑物一角的奠基石”。诗人曾歌颂公义之门基督为“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头”(诗118:22),耶稣被长老和法利赛人排斥时,也引用了这句话(太21:42-44;徒4:11;彼前2:7)。埃及的房角石——琐安与挪弗的首领,只能将埃及百姓引向灭亡。而基督徒的房角石耶稣基督却将信他的人引向救恩。

19:14 耶和华……搀入:用文学表现形式表明神把不洁之物，即贪婪、情欲、奸诈搀入他们的心思意念中,使其不能照己意行事。这句话容易引起误会,使人以为神毫无根据地偏爱某些人,或使某些人走上罪恶之路。请查考相关经文(出4:21;撒上16:14;19:9;加5:16;雅1:14)，以明白圣经的真正含义。阅读圣经不可断章取义、固执己见,否则容易错误地理解。

19:16 耶和华……所抡的手:栩栩如生地表达了神介入历史中的工作。圣徒当敏锐地觉察神动工的手。

19:18-25 关于世界和平的预言。若不从属灵角度看,对外邦的预言看似带有消极的民族主义色彩。其实,这段预言与以犹大、埃及、亚述为代表的世界万国的未来相关,带有积极的国际主义色彩。18-22节预言犹大的宗教文化影响力将会波及埃及 ;23-25节预言犹大将会成为亚述与埃及亲和的媒介。预言神的祝福将会临到此三国,也是地上万国。如同19:1-20:6注释所言,这是日后外邦人也会听到新约福音的惊人预言。尤其要留意在列强如火如荼角逐时发出此和平宣言。因为,福音指向的是个人与社会的拯救。以赛亚宣告的弥赛亚预言最多,在关于外邦人得救的预言中,他也留下了最强有力的暗示(2:2)。

19:18 五城:争论焦点是要按照字面数字理解,还是象征性地理解。关于“灭亡城”，古代抄本的字面意思有两种:毁灭之城与太阳之城。以赛亚要表明,原本侍奉太阳神的应受咒诅的城也将因神的恩典得救。

19:21 必被……所认识:在此可以看到启示的法则 :我们能够认识神,是因为神使我们认识他,而不是靠着人的努力或方法。认识圣经也是如此,圣灵的光照使人领会圣经的话语。

19:25 ……我的百姓,……我手的工作,……我的产业:对犹太人以外的外邦人,神使用所有格“我的”,这在旧约时代是划时代的事件。这明确显示,神拣选以色列作选民是展开救赎的方法,不是目的。从外邦人的角度确认了所有人皆可与神建立关系。以赛亚在民族遭遇危难之际,始终贯彻最坚定的爱国路线,但他发出此番预言,表明真正的信仰与爱国并不相悖,爱国心不受闭锁的国粹主义限制。

—《精读本圣经注释》

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