圣经旧约以赛亚书简介-《圣经串珠注释》

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以赛亚书简介

以赛亚书 第十九章 注释

1-15 埃及受罚

神要审判埃及，显明　的主权，使　的百姓知道倚赖埃及是何等愚蠢

的事。埃及遭受的祸乱针有：宗教破产（1, 3）、内哄（2）、暴政（

4）、 自然界的灾祸（5-10） 、 朝中决策者昏庸无能、通国上下一无

所成（11-15）。

1 「耶和华乘驾快云」：比喻神将迅速施行审判。

2 本节可能指埃及人推翻古实王朝的统治後，国家分裂的情况。

3 埃及人的智慧、谋略、偶像、邪术都不能使他们脱离困境。

4 埃及必受暴君辖制。有学者认为本节预言後来统一国家的森美

忒库法老王（主前六六三至六○九年）、以苛刻手段对待百姓。

5-10

天然的灾祸使尼罗河乾涸，以致靠赖此河的主要经济备受打击，民不

聊生。

5 「海」：埃及人对尼罗河的称呼。

6 「苇子和芦荻都必衰残」：原先盛长於尼罗河畔的植物，也因

河流乾涸而枯萎。

8 埃及渔业（民11:5; 结29:4）大受打击。

9 纺织亚麻及棉纱的轻工业也大受影响。麻布是祭司穿的衣料，

棉布（「白布」）则是平民的衣料。

10 全国上下无不受影响。

11-15 国家的首领谋士也变得无能，不能领导国家

11 「琐安」、「挪弗」（13）：是尼罗河三角洲的要城，前者曾

为首都，另出了两个朝代的法老王，而後者即古代首都孟斐斯。

「智慧人的子孙 ...... 後裔」：按一些古籍的描述，埃及祭司以

智慧称著，而不少法老王出自祭司派系；这里提到的智者兼有

智慧的传统和王室的血统，但他们对神的旨意却一窍不通（12

）。

13 「房角石」：指身负重任的领导者。

15 「棕枝与芦苇」：见赛9:14注。

16-25 预言埃及人归向主

神虽击打埃及，惩罚她的崇邪与恶行，但至终要施行拯救，叫她回转

。本段可分五小段，每一小段都以「当那日」开始（16, 18-19, 23-24

），强调将来一个特别时期的来临。这五段逐步道出埃及人的回转、

信奉耶和华，而最後更刻划出国家之间再无战事、和平共存的情景。

16-17 经过上文埃及所提及的灾祸，埃及不再如以前一般高傲自负，

开始转向神，对神和　的子民充满畏惧。

18 埃及的一些城市开始转向神，敬拜　。

「五城」：大抵指首批归向神的城市。

「迦南的方言」：在此指在以色列人敬拜神的言语。

「灭亡城」：原文字根近似「太阳城」，即埃及崇拜太阳的中

心希里坡里城。先知大概采用双关语，暗示这异教中心将被毁

灭（参耶43:13），成为敬拜耶和华神的地方。

19-22 埃及人只敬拜耶和华，向　起誓许愿

19 「在埃及的边界上 ...... 一根柱」：这根柱是记号（20），表

示埃及地属於神（参创28:13, 18）。

20 耶和华必垂听埃及人的祈求。

「差遣一位救主」：可指神的拯救，或预言基督的救赎。

22 神要管教埃及人，如管教以色列人一般。

23 将来亚述不会威胁埃及，二个和平共处，因他们都敬拜耶和华。

「大道」：大抵象徵邦交。

24-25 以色列作为神子民的独特地位与外邦亚述和埃及共享，因他们

都蒙神赐福。这暗示普世都蒙受救恩之福。