以赛亚书第十六章-《精读本圣经注释》
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16:1-5 劝摩押服从大卫的王权。以赛亚劝亡国失亲人的摩押难民服从大卫的王权,献羊羔为贡物,以示归顺。在亚哈王(以色列,第7代)之时,摩押王米沙将十万羊羔毛和十万公绵羊毛作为贡物献给以色列,以示和亲。以赛亚以此事为根据(王下3:4),是实质性的外交要求。在更深远的属灵意义上,指劝勉摩押顺服大卫王权的终极继承人基督。
16:3-4 我这被赶散的人:为了躲避亚述等威胁,将逃往摩押的神百姓。
16:5 必有宝座……在大卫帐幕中:可能是指犹大希西家复兴时期,但真正的意思是指出生于大卫家的基督。与3、4节相联理解,既劝他们帮助正在承受痛苦的犹太人,也劝他们扶助所有时代患难中的神百姓。
16:6-14 因骄傲而失去属灵分辨力:因骄傲而失去属灵分辨力: 与对列邦宣告审判不同,以赛亚在15章可怕的审判预言之后,提示预先躲过审判的方法。这段经文再次强烈弹劾摩押。因为摩押人非但没有接受以赛亚提出的劝告(1-5节),反而无视、拒绝。摩押拒绝以赛亚劝告的缘由:他们居住在高地 ,拥有包括亚嫩河在内的丰富水源,可以收获足够的粮食;蓄牧业很发达(王下3:4)。他们不仅物质富饶,四围还修筑了坚固的要塞,成为当时繁荣的中心,极其骄傲。在今日世界政坛亦可看到,物质的富饶与坚固的国防，混淆个人与国家的属灵分辨力与道德情操。
16:8-10 以葡萄树比喻摩押将要受到的审判。以其国的主要物产象征整个国家。
16:8 这枝子……直探过:以绘画的手笔描绘连到雅谢湖、延绵不断的葡萄地景象(耶48:32)。
16:11 我心肠:预言惨烈的审判,以赛亚再次吐露对摩押灾难撕心裂肺的心痛。
16:12 在高处疲乏:拜偶像的人认为不幸临到,是因为所拜的偶像暂时遗忘了自己。为了使那些神明心意回转,他们讨价还价,或求或欺,甚至自虐。这些变化无常的神明是撒但的方式,有时也灵验。然而,在造物之神看来,这些假神是可憎的,他们不可与不打盹、不睡觉(诗121:4)的慈爱的神相提并论。
16:14 雇工的年数:如同雇工按所劳得工价,摩押也将照它的罪承受应得的审判。“三年之内”,似乎并非按字面意思,可能是指B.C.734提格拉毗列色的入侵。
—《精读本圣经注释》
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