以西结书第四十六章-《圣经背景注释》

以西结书第四十六章-《圣经背景注释》

以西结书第四十六章　

四十1～四十八35
圣殿和地得恢复
四十六1　月朔的意义　由于使用阴历的缘故，古以色列以每月的初一日新月初现之时为节期（即每二十九或三十日一次的节日）。这日与安息日一样，所有工作都告休止（见：摩八5），并且需要献祭（民二十八11～15）。王国时代君王成为这些庆典的要角。这节期到了被掳归回的时代依然奉行（结三5；尼十33）。从主前第三千年纪末期开始，直到主前第一千年纪中期的新巴比伦时代，月朔在美索不达米亚也是重要节日。拜月的祭仪在古代近东流传得十分广泛，月神在神话文献中占很重的地位。以色列人虽然禁止崇拜任何天象（拜月祭仪亦包括在内；如：申二十三5；耶八2），他们却可以藉吹角和燔祭庆祝每月之初。
四十六2　王入殿　请参看四十四章3节的注释。
四十六3　安息日在这门口敬拜　这是旧约明言在安息日敬拜的寥寥几个段落中的一个。其他提到安息日的经文通常只是禁止某些活动。以色列很多节期都有「圣会」，但安息日从来无此训令。此外，值得一提的还有圣殿是安息日崇拜的焦点。圣殿和庙宇是公开举行圣仪时集会之处（指定为圣会的活动）。但必须留意不可将教会的主日崇拜，和以色列安息日在圣殿的敬拜活动过分认同。两者之间的分别既深且广。
四十六9　由对门出入　这禁令显然不过是在圣殿多人之时控制拥挤，疏导交通的办法。圣殿地区必须是秩序的模范，连交通模式也不例外。任何不受控制，或反映混乱的活动都是不适宜的。
四十六19～24　煮祭肉的厨房　古代近东好几个庙宇都设有厨房。美索不达米亚的吾珥、阿斯玛遗址（Tell Asmar）、特尔卡，和埃及的卡纳克都找到例证。很多厨房甚至比庙宇本身还大。历代志下三十五11～13暗示所罗门圣殿亦有厨房的设备。

──《圣经背景注释》