以西结书第四十四章-《圣经背景注释》

以西结书第四十四章-《圣经背景注释》

以西结书第四十四章　

四十1～四十八35
圣殿和地得恢复
四十四1～2　东门永久关闭　巴比伦城的圣门是玛尔杜克（巴比伦城的主要神祇）和其他神明游行之时进出的城门。这门和以西结所描述的东门一样，显然也是打开给神明经过，在其他时间关闭的。
四十四3　王　本节所形容的王是个宗教性的人物，负责于圣门之处，在耶和华面前食用祭筵。以西结于上文用同一个字眼（不是一般的「王」字）形容大卫家的某位人物（如：三十四24，三十七25）。但这人在本节却不扮演任何王族或政治性的角色，其角色只局限在圣殿范围之内。他没有权利穿过神明专用的东门，他在此只有一件工作需要执行。他很明显没有祭司的功能，因为他不得涉足内院。
四十四3　这门的廊　这位王可以经门廊进入门的建筑，表示他已经循别的门户进入外院。然后再由院中进入东门。他站在门柱边，可以看见祭司执行的祭仪活动。
四十四8　派别人看守　可能从玛拿西和亚们年间开始，已经有招募外邦人在圣殿服务之事。他们大概是圣殿的守卫。再者，新巴比伦和腓尼基的记录，似乎证实了聘请外族人担任这一类圣殿任务的可能性。
四十四14　圣殿事务　看守殿宇并不限于圣殿本身，整个圣殿复合建筑都包括在内。利未人亦需负责照管圣殿及其场地。监察整个圣殿场地中的活动。有关这任务之重要性的进一步资料，可参看：历代志上九22～27的注释。
四十四17　必穿细麻衣，不可穿羊毛衣服　羊毛遭禁可能是基于实用上的理由。羊毛较有可能使人出汗。由于人体很多排出物都能导致污秽，因此必须采取措施，防止它在圣殿复合建筑中出现。这似乎是埃及人这样做的理由。按照希罗多德和罗马时代作者卢西安（Lucian）的记载，埃及祭司以细麻为衣料。希罗多德又指出埃及祭司不断洗濯他们的细麻衣物。
四十四19　圣屋　请参看四十二章14节的注释。
四十四20　剪发的规条　剃光头发或蓄长头发被禁的原因，最有可能是和迦南死人祭仪的异教习俗有关。利未记二十一5是这禁忌的根据（见该节的注释）。
四十四21　禁酒　这禁令的对应经文是利未记十9。仪式性的醉酒在巴比伦的创世史诗《埃努玛埃利什》等著作中虽然普遍，圣经禁止的原因据信是保证祭司能够控制自己的各项官能（见：赛二十八7的注释）。
四十四22　婚姻的规条　有关祭司婚姻的明文禁令来自利未记二十一7、10～14（见该节的注释）。以西结虽然没有提及禁令的理由，该处经文所关注的似乎是维持祭司家系的纯净。
四十四29～30　祭司的分　这几节经文虽然供应祭司生活所需，它还有更深的意义。祭司其实是应邀吃耶和华的食物。进一步资料可参看：民数记十八12～19的注释。一切赫伦，即「不可赎的永献之物」，他们都有权食用。除了指定在祭仪中献上的以外，其他的显然都可作任何用途。

──《圣经背景注释》