以西结书第十七章-《精读本圣经注释》

以西结书第十七章-《精读本圣经注释》

17:1-24 本文用比喻说明犹大王西底家违背神的话语,依靠埃及来对抗巴比伦,反而自取灭亡的事件。早在巴比伦刚刚在巴勒斯坦地崭露头脚时(耶27:6,7),先知耶利米就预言犹大王将要事奉巴比伦(耶27:11)。然而,犹大却拒绝接受此预言,而背叛巴比伦,反而向埃及求援助(王下24:20;耶37:5,7)。结果,巴比伦发动了3次围攻,终于完全毁灭了犹大(代下36:17-21;耶39:1-9)。由此可知:①我们当持有正确分辨能力;②神亦会使用外邦国家,来惩戒自己的百姓。

17:1-10 本文通过鹰、香柏树(3节)、地里的枝子(5节),用比喻的手法描述了当时犹大所面临的国际形式。神藉着比喻预言,是为了明确而简洁地传讲预言的含意<太13:10-17,比喻的双重目的>。本文的话语如实地得以成就,犹大终于还是被尼布甲尼撒所毁灭。

17:3 大鹰:指统管多国的大帝国巴比伦的君王尼布甲尼撒(耶46:26;49:22)。

17:4 意指巴比伦王尼布甲尼撒将会把犹大王约雅斤和犹大百姓掳到巴比伦(王下24:8-15)。巴比伦在第二次入侵犹大时(B.C.597),掳走了约雅斤和先知以西结等10,000名俘虏,成就了此预言。

17:5 以色列地的枝子:巴比伦王尼布甲撒废掉约雅斤后所立的犹大王西底家(王下24:17)。 插……柳树:柳树适宜长在河边,也易扎根。犹大虽然是巴比伦的附属国,但已得到妥善处理,可以得享一定程度的发展与和平。

17:6 葡萄树……在以下:西底家治理的犹大本可以靠着巴比伦使国家向前发展(耶52:1-3)。

17:7 意指西底家拒绝向巴比伦进贡,反而藉着向埃及王求援而背叛巴比伦(王下24:20;耶37:5)。神曾经通过耶利米屡次强调犹大只有事奉巴比伦王才能得以继续生存(耶27:2-22)。然而,愚顽的西底家却没有尊重神,反而向埃及军队请求援助(代下36:12,13)。因此犹大最终被巴比伦歼灭( 20,21)。由此可知神的话语是最高权威,我们的生活当以神的话语为中心(诗119:9,105)。大鹰:本节里的大鹰指的是埃及王(15节),而非三节中的巴比伦。

17:8 本文说明了神没有彻底歼灭犹大,而立西底家为王,使犹大存立在巴比伦统治之下的理由。那就是:①为了使他们学会谦卑而归向神(15节;路15:20);②为了在患难中维护犹大的政权(耶27:12-14)。

17:9-10 本文也包含两种含意,这也是预言的整体特点。在属灵意义上,本文是指离弃神的以色列如同连根拔起的树不仅无法结果子,而且最终会枯干而死。在历史上,本文预言了犹大因废弃与巴比伦的主仆关系,与埃及结盟,而得到悲惨地结局(代下36:17-20)。

17:10 东风:是每年5月和10月,从东部沙漠(叙利亚沙漠)刮到巴勒斯坦的热风,使农作物枯死,且吹干泉水和水井(何13:15)。这象征巴比伦将要入侵犹大。

17:11-21 所谓的约是以信心签署的应许,前提是诚实地遵守其内容。然而,犹大却如弃屣般地废弃要服事巴比伦王的应许,而转向埃及求助(王下24:20;耶37:5,7)。等于是他们违背了与神所立的约,因为神早已差遣先知命令犹大服从巴比伦王(耶27:11)。本文告诉我们,背叛的结果导致犹大王西底家的悲惨结局。由此可知,神也会通过代理人(在本文中是巴比伦)来立约。因此,若是神的旨意,圣徒就有责任诚实地履行与不义之人所立的约。

17:14 巴比伦王尼布甲尼撒废黜约雅斤,而立西底家为犹大王,并强迫犹大事奉巴比伦(代下36:10,13),掳走了约雅斤和许多技术人员(王下24:15,16)。本文说明了他们如此行的理由,那就是使犹大通过此事件谦卑地悔改认罪。

17:15 岂能亨通:强调他们既违背了将要服事巴比伦的约定,其将来必与西底家一样,无法得享平安。若有人今天拒绝神的话语而背叛主,必落入同样的结局(太27:4,5;路22:22)。

17:16 定要死在……巴比伦王的京都:意指西底家将被掳到巴比伦(王下25:4,5),而死在囚室中(耶52:1-11)。B.C.588,巴比伦军队攻打耶路撒冷而成就了此预言(王下25:1-7)。

17:17 法老……不能帮助他:B.C.588,迦勒底人围攻了耶路撒冷(耶32:2),西底家就求助于埃及军队,法老就率军前来援助(耶37:5)。但是,法老军队却无功而返,耶路撒冷被巴比伦沦陷(耶37:7,8;39:1,2)。当圣徒依靠人的方法和世俗手段的时候,那些似乎能够带来一时的帮助,终必成为“死的毒钩”(林前15:55)而威胁我们。

17:19 我所起的誓……我所立的约:发誓的时候,人们通常用“指着永生的耶和华”(撒上19:6)、“神……作见证”(创31:50)、“神……判断”(创31:53)等形式的律例,西底家也可能是按照这个律例向巴比伦起誓的。这些誓言具有与神直接立约的性质,所以必须遵守。圣经定假起誓为妄称耶和华名的罪(利19:12),而且教导我们不可指着永生神的名字起誓(太5:33-37)。

17:20 我的网……我的网罗:象征将把耶路撒冷城沦陷的巴比伦军队。但是,在这里神却说这巴比伦军队是自己的军队。这暗示神为了惩戒犹大而主权性地使用了巴比伦。

17:22-24 讲述了对弥赛亚王国的应许。神并没有因着香柏树(犹大)的叛逆,而中止了自己的救赎计划。相反,神从香柏树折一嫩枝栽于地上,从而发展了神的国度。这与新约时代基督的事工有密切关系。神的国度并没有因犹大人的悖逆而遭到破坏,反而藉着从“嫩枝”即从圣灵重生的外邦圣徒,向地极扩展(罗1:5;9:24;加3:8)。

17:22 将香柏树梢……嫩枝:比喻弥赛亚将会是大卫的子孙。用“嫩枝”来比喻弥赛亚,象征:①他的谦卑(腓2:5-8);②他出身的卑微(赛53:2)。

17:23 在以色列高处:指神国度的中心,代表以色列的西乃山(诗78:68;125:1;赛8:18;60:14)。神将会在西乃山建立基督的王权,从而在属灵上高举此地(伯1:17;弥4:2),使此地成为给万邦传讲神话语的中心(赛2:2-4;14:32;41:27)<申 绪论,申命记与山>。 各类飞鸟都必宿在其下:预示所有民族和百姓均将通过基督而得救(赛42:1,6),并聚集到基督的身体教会(太13:32)。这与耶稣所说的芥菜种的比喻很相似(太13:31)。

17:24 田野的树木:意指包括以色列周边国家在内所有世上的王族。使高树矮小……枯树发旺:对抗神的世俗帝国和民族必会惨遭灭亡,但是,没落的大卫家族中将会出现一位新的统治者,他要治理万国(撒上2:10;赛9:6,7;11:1-5)。神治理世界的方法就是:高举那自己降卑,服事他人的,使他为大(可10:43-45)。因此,圣徒当在神面前总要谦卑。

—《精读本圣经注释》