以斯帖记导论-《二十一世纪圣经新译》

以斯帖记导论-《二十一世纪圣经新译》

八1-17哈曼的敕令废除了

八1-2

虽然哈曼已死，但波斯国若要昌盛，则仍有许多事情要做，作者也很小心地在结束的数章中收拾残局。在古代近东，罪犯的财物会归还皇室（比较耶洗别在王上二十一7-16之假设），因此，薛西王很轻易便把哈曼的财产赐给王后以斯帖。以斯帖把她与末底改的关系，并她如何蒙受末底改之恩，都告诉了王。当王召末底改进宫，他的意思是要因末底改为国家所作的服务而赐他荣誉。哈曼透过猜哑谜而幻想出来的情景（六7-9）是可笑的。这时末底改得着了有王印鉴的指环，并有国家事务交托于他。哈曼误用了他的权力，而对王效忠的侍奉却可寄望于末底改身上，而以斯帖拣选末底改去管理哈曼的产业，则巩固了这个盼望。末底改接过了犹太人仇敌的地位，也接管了他的财产，讽刺的事似是接二连三地发生。

八3-8

有一个主要的问题仍有待解决：哈曼所颁布的诏命仍在法令书中，需要取消，使其无效。这诏命是以王的名字发出的，只有王有权作出任何更改，而它已经公告于全国各省了。以斯帖不得已，再次来到王的宝座前，为同胞的性命发出呼求。这次她有足够胆量在王的脚前俯伏、哭泣，并要求王结束哈曼「害犹太人的恶谋」。以斯帖再一次小心她的言词，她没有提及法令的事，因为就如俗语说：「波斯和玛代人的例，永不更改」（一19），而王也不可因此而丢脸。王为了她的智慧和勇气赏赐她，伸出金杖，使她站起来。

即使在此时，以斯帖在说出要求之前，仍向王表示当然的敬意，知道任何决定都必须是王的决定，虽然她现在已极之得到王的喜悦。诏命是以王的名字发出的，但以斯帖力辩说那是出于哈曼的言词，因此她劝请王「另下旨意废除哈曼所传的那旨意」。这是她主力的一击，她更两次提到心灵上的痛苦：「我何忍见我本族的人──我同宗的人」，来加强她的说服力。由于以斯帖是代表末底改和她自己发言，所以王回答时也包括他二人在内。首先，薛西王以加诸哈曼的严峻之刑罚来证明自己处事公正，然后再「奉王的名」制定另一个法令，虽然措辞方面，也是再一次交给王的副手。以斯帖曾小心地说话，以免提及更改法令的可能性，而王在此则一再重申法令不能废除。再一次，作者是在讥刺他没有定见。

八9-14

此处的用字跟三章12至14节──记录哈曼的敕令──十分相似，只是命令的内容已完全倒转过来。那些不能改变的法律，和制定法律的大人物就是这样。哈曼迅即失势，正如他迅即得势一样。他在第一个月所制定的诏命，到了第三月，就经他的仇敌末底改完全倒转过来；末底改在颁布这诏命时，在各省各族的文字方言上，更加上犹大人的文字──希伯来文。从王宫御马中拣选了「快马」，是为确保消息能迅速地下达。

第11节的首句是毫无疑问的，诏命容许犹太人自己组织起来；问题在于「剪除、杀戮、灭绝」（引述自三章13节哈曼的诏命）的对象是谁。在第三章，对象是所有「犹大人──无论老少妇女孩子」，而末底改的诏令则以「那要攻击犹太人的一切仇敌」为对象。诏命中容许他们掠夺财物，但也只是限于那特定的日子，那是哈曼视为吉日的日子。犹太人若受到攻击，他们会施以报复，但哈曼却有意叫他们全被冷血地杀戮。

八15-17

回到发出诏命的书珊城，那里的人民都热烈地欢迎一个新的政府，以及这个政府所代表的一切；这与三章15节中，哈曼的敕令所引起的慌乱形成强烈的对比。末底改以威严的大臣装束示人，并没有惹来怨愤，因为他被视为一个值得信赖的朝臣。他的智谋赢得众民的爱戴（箴十三15），也得到犹太人的支持；犹太人大有理由欢喜快乐，大事庆祝，因为他们不再活在死亡的威胁之下，却是得蒙恩宠。在末底改的领导下，其它民族的人预期作为犹太人会大有好处，因而「入了犹大籍」；众民的态度几乎在一夜之间完全改变过来，而这对犹太人的未来，也是一个很好的兆头。