以弗所书导论-《启导本圣经注释》
以弗所书导论-《启导本圣经注释》
以弗所书导论
本是保罗的“狱中书简”，在罗马监牢中写成。这位“带锁链的使者”（6：20）虽在缧绁中，信里无丝毫怨憎与悲愤，反而充满宁谧与安详，散发着馨香的喜乐、鼓舞和希望。全书结构严谨且周密，高瞻远瞩，素有“保罗书信中的花冠”之称，为整部圣经中落笔最深入之作。保罗教训的精华几全可在本书中找到。
全书有同一部默想录，所针对的不是一间教会的需要与问题；也不象其他书信，没有个人的问候与报道。很可能是一封写给许多工作间教会的通函，包括以弗所在内。作者真理的认识与体验早臻炉火纯青之境，在晚年夕阳的余晖中，没有争辩，也没有责备，把神从未宣示的“奥秘”庄严地写下：人类的历史有一天会达到一个高峰，一丰、地上的一切，人类不分种族、肤色、性别、阶级或地位，都会在基督里同归于一；世上充满自由与和平。
神先用基督的救赎让人与神和好，又藉着基督，人与人间的阻隔拆去，相亲相睦；然后把和睦了的有新生命的人结成一体，成为教会。教会是在基督里同归于一的新世界的缩影。天父通过教会显明祂无限的智慧；信徒藉着教会得享天上的属灵福气。基督与教会的和谐一体是世间伦理关系的理想榜样。
本书可分两大部分，前三章告诉基督徒应做怎样的在基督里的人，后三章告诉基督徒，在基督里的人应该做些什么。前半讲原则，后半讲实践。爱是人间和谐关系的中心，而以“效法神”的无私大爱为归依。
实践过程中必有困难和撒但的攻击，但靠着对神无比的信心，凭着真道的剑，必能战胜（6：10-18）。信徒应尽量利用当前机会传扬和平的福音。
新约中若说也有一本诗歌的话，本书可以当之无愧。它是基督徒在爱中长成基督身量的赞歌。（4：12-16）。
·大纲·
简介 1：1-1：2
信徒在基督里的地位 1：3-3：21
信徒的行事为人 4：1-5：17
信徒属灵的战事 5：18-6：20
结语 6：21-6：24
版头：万民同归于一
·参考资料·
一、本书作者
本书为使徒保罗所写，在最早收藏的那些保罗书信古抄本中，都有此书信。《彻斯特俾提汇集》（Chester Beatty Collection）蒲草纸抄中（抄于主后200年间），未收入保罗的教牧书信，但本书却在其内。
书中多次写下作者的名字和经历（1：1；3：1；参3：7，7：13；4：1；6：19-20）。教会早期的著作中也引用此书；早在主后100年左右，波利卡普(Polycarp)和伊格那丢 (lgnatius)等初期教父即加援引。以后为人引用之多，不胜枚举。
总的来说，保罗为此书作作者尚少人质疑。不过，此书确有一些细节与保罗其他书信不同，例如，1：1的受信人“以弗所”字样不见于若干最早且甚可靠的抄本中。1：15与其说：2似乎暗示作者与受信教会中的信徒并未谋面，但保罗事实上曾在以弗所住过相当长一段时期。
一般接受的解释是：此书原为一封通函，抄有多分；在1：1；的教会名称处留出空白，以便填入收信教会的名称。传异端的玛吉安(Marcion主后100-165年)自行编集的一本“正典”中便收有此书，却说是给老底嘉的教会的信，原因或在此。
保罗这封信很可能是写给包括以弗所在内的多间教会，这也可以解释何以书中没有他惯有的个人问候语。
此书可能与《歌罗西书》同时写成，故内容有若干地方类似。（近代虽有人鉴于本书有些地方与保罗其他书信相同或类似，认为乃后人摘录各信精华写成。此说未获圣经学者接受，因内证与外证均不足。）
二、写作时地
一般相信这是保罗最后一封书信，为晚年接近殉难时所写。由于书中有关教会的教义极为成熟，益信为他最后几年的作品。罗马的革利免在主后95年致哥林多人书中，透露他似乎看过《以弗所书》，则此书成书期当早过主后95年。圣经学者多认为此书与《歌罗西书》都约在主后61-62年，保罗第一次在罗马被囚期间写成。保罗于主后61年秦朝抵达罗马。《使徒行传》28：30记有他住在租用的屋子里达二年之久，离开时当为63年春。罗马城在64年被焚。保罗在《腓利门书》提到可能快得到释放的话（22节），而《腓利门书》与本书及《歌罗西书》提到都由同一批人（推基古和阿尼西母）送出（弗6：21-22；西4：7-9）。
此三书与《腓立比书》同称为保罗的“狱中书简”。
三、本书的书信息
有人认为本书在神学上的深度为全本圣经之冠，极全世界人民面地说明了神救赎的旨意，从神在创世以前对人的拣选到信徒为基督所充满，全部圣经的信息都归在这本书信中。我们蒙拣选，靠着相信主基督耶稣得脱罪，有了新生命；神把人与人间的墙拆毁，让我们与神和好也与人和睦。不分自主为奴，不分种族肤色，不分男女，都可以成为神家里的人；并可在灵里长大，满有基督的身量。
信徒行事为人须与蒙召的恩相称，大家在一主、一信、一洗下，本圣灵合而为一的心，用和平彼此联络。
本书的主题是教会。基督通过祂的身体（教会）在世上工作。祂是教会 头，指挥教会的活动；教会也是祂的新妇，要象妻子般对祂坚贞不移，把全生命献上。
保罗所见到的不只是地上的教会，他把地球与人放在宇宙中来看。他从神领受的那个启示（奥秘），让他看见神用大能大力所创造管理的宇宙何等井然有序；而为罪所污染的人间，都是混乱、败坏、嚷闹与污秽。他预见到神的极终的旨意，在神认为最恰当、最富决定性的时刻，人类的历史会到达它的高峰，天上、地上一切所有的都要在主基督这位和平之君里同归于一（1：10）。世界会象先知以赛亚所说的，人间不再有敌对和仇恨，豺狼要与绵羊同卧（赛11：6；65：25）；也会象老约翰所看见的，神要住在人当中，不再有悲哀、死亡与眼泪（启21：1-4）。
神实现这伟大计划的第一步是施恩惠，通过基督的救赎，使人的罪得赦，成为圣洁的新造的人，可以与神和好；又让人与人之间和睦邻基督的身体，废掉冤仇，拆去了隔在中间的墙。人不再因种族、肤色、性别、阶级、地位而冲突不和，互相仇视（2：14-16）。神然后把和睦了的人结成了体，成为教会（3：3-10）。
在教会中，信徒互为肢体；无分大小，都有其用处；各尽各职，是个有机体，在主的爱中建立、长大。这个教会是将来天地间一切同归基督一体的缩影。旧的都要过去，新的来临，世间会为基督里的正义与和平所充满。神的无限智慧使保罗屈膝感恩，赞美祂无法测度的大爱（3：14-19）。
信徒有诸般属天的福气（1：3），又有将来极美的盼望，可以得到预定的基业（1：11）。但既然仍生活在世上，行事为人便应象新造的人，靠着基督赐的各种恩赐和圣灵的帮助，可以在教会中彼此成全、长进成熟、学效基督，满有祂长成的身量（4：13）。
保罗可能从看守他的兵丁身上得到灵感，写下落不明了一段著名的“基督精兵”的经文（6：10-18）。信徒毋须惧怕邪恶势力，应在世上勇敢传平安的福音。
四、以弗所城
罗马帝国环地中海而建。位于东岸的亚西亚省，因在欧亚两洲的通道上，商旅不断，至为富庶。以弗所城位居该省东、西交通要津，海、陆货运均以此为重要转运站，人口密集，富甲一方；与罗马、亚历山大港齐名。
这个傍受琴海而建的商埠，帆樯林立，建筑物美奂美仑。亚底业神庙（罗马称此女神为戴安娜）更是世界七大奇观之一，是当日西方世界最大的建筑物）。
保罗毕生难忘的一个地方，当推位于城中皮阿山麓的那座可容二万四千观众的露天剧场。他传讲福音影响极大，全城震动，“连亚西亚全地，和普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要销灭了”（徒19：27），终致此发群众暴动。保罗脱险，但被逼离开他用作传福音中心达三年之久的以弗所。
第二个极富历史性纪念的地方，是以弗所运动场中那间叫做推喇奴的廊院。保罗经常在那里讲道，并且开班免费授课。有人称这为最早的神学院（徒19：9）。
以弗所是个塞满了行邪术的巫师的城市，许多人精研玄术，闻名远近，侈言与宇宙间“那些执政的、以及天空属灵气的恶魔”有联络（6：12）。神藉保罗的手，行了些非常的奇事，许多信徒决意与邪术割绝，把价值连城的邪书当众焚烧掉（徒19：11-20）。
—《启导本圣经注释》