雅歌第三章-《圣经背景注释》

雅歌第三章-《圣经背景注释》

雅歌第三章　 　

三2　遍搜全城的主题　有关先知杰里迈亚和搜遍全城寻找「诚实人」的希腊哲学家戴奥真尼斯（Diogenes）的比较，可参看杰里迈亚书五1的注释。遍搜全城的主题，又在以西结书九章灭命者和文士的异象中出现。女子因思念恋人而急乱焦虑，驱使她冒险搜寻，使本节充满了迫切感。良家妇女通常是不会在晚间孤身外出的（参较：箴七6～20的淫妇）。神话文学也有女性伴偶寻找恋人的情节。迦南神话形容亚拿特四出找寻巴力，埃及神话则记载伊西斯寻找阿西利斯的历程。
三4　母家　母亲家在创世记二十四28利百加的故事中的角色，和路得记一8内奥米打发两个媳妇归回的娘家，都和本节的「母家」一样，含有空间和社会的双重意义。每段经文中的「母家」（be^t 'em）一语，都与「父家」（be^t 'ab）相同。大概因为是讨论遗产和土地产权等法律事务之故，大部分经文用的都是「父家」（见：创三十八11；利二十二13）。然而女性在生育和治家（见：箴三十一10～31）上的重要性，却使这两个词汇在以色列文化中，具有同等的社会地位。
三6　商人的香粉　商队从阿拉伯半岛南部和索马利亚的沙漠地带，远道运来大量没药、乳香等香料。这些贵重的货品不但令商队四围香雾缭绕，更能增添女性的吸引力。埃及情歌一再提到「膏了没药的美女」，以及其他催情的香味。
三9　木制华轿　这对恋人将自己的闺房比作所罗门王的御帐，用利巴嫩最上等的木材制造，金银作为装饰。本节译作「华轿」的字，学者根据埃及、亚兰、希腊等语言的对应字眼，提出了好几个不同的翻译：从软轿、大轿、觐见室，到「华厦」都包括在内。福克斯认为这字是指园中的有盖帐篷（见：帖一6），或美索不达米亚文献和埃及古墓壁画中的园亭。他的看法很有可能。
三11　结婚时母亲给他戴上冠冕　新人在游行前往结婚典礼时头戴花冠（赛六十一10；参较：斯二17，波斯王把冠冕戴在以斯帖头上，立她为后）。圣经没有其他证据显示母亲为儿子加冕为王，然而按照所罗门智能统治的主题，这话可能是指智慧女士将华冠荣冕加在她所选择之人的头上（箴四9）的意思。在一切有关感情的事上，母亲皆处于优先的地位。　 　

──《圣经背景注释》