路加福音注释-《二十一世纪圣经新译》
路加福音注释-《二十一世纪圣经新译》
路加福音
注释
十七1-19教训门徒
十七1-4绊倒人的事（参太十八6-7、15、21-22；可九42）
这是耶稣教训门徒专辑中的头一篇，论及引人犯罪的事情（较旧的英译本都作「绊脚石」）。虽然这等事情在今世中在所难免，但耶稣仍严厉地警告门徒勿成为别人犯罪的成因，例如：引诱别人或作坏的榜样。这等人不如去淹死更好，免得他们干坏事以致要承受引诱人的报应。另一方面，门徒应该帮助他们中间陷入罪中的人，指出他们已入迷途，并且随时预备要不计其数地去饶恕人。
十七5-6信心的力量（参太十七20；可十一22-23）
耶稣赞许门徒追求信心，这种信心可给他们能力去遵行主的命令，甚至小小的信心亦可行大而奇妙的事。「加增我们的信心」一句的意思不过是说：「给我们信心」。有关桑树的那句话，不可按字面直解。
十七7-10本分上的责任
仆人尽了本分上的责任，没有权利要求合约以外的报酬，他们应该安于本分，保持原本不配的地位（「无用的仆人」），因为他们没有甚么可夸。在别处经文中，耶稣曾以别的态度来教训门徒，并亲自服侍门徒，以作示范（约十三1-16；参路十二35-38，二十二27之教训）。可见祂在此处所要教导的，并非是神以律法的基础来对待我们，相反地，祂是以恩典和信心来衡量我们。耶稣在这里向一切为自己的信心或行为引以为荣的人，说明他们必须学习的功课。
耶稣以奴仆的关系为例，并不等于说祂就是赞成奴隶制度，正如祂在上文并非助长欺骗的行径一样（十六8）。
十七11-19感恩的撒玛利亚人
当几个长大痲疯的人来求耶稣医治，祂只是简单地命令他们去把身子给祭司察看（五14）。经文引伸的意思是：这些人的遵命证明了他们的信心，以致病得痊愈。这批人全都表明他们的信心，所以都得医治，但只有一人停下来称颂神，感谢耶稣的医治。耶稣评论其它人（假设全是犹太人）的忘恩，并且确定撒玛利亚人的信心，他的信心使他的灵魂与身体同蒙医治。这故事一方面说明信心可成就奇事（参第6节），另一方面亦说出感恩是信心功课的一部分。
第11节这事件发生在边境地区，故此这些人是混合种族的一群人，可是，故事的地理背景却不大清楚。「加利利」在此可能包括比利亚，就是约但河东，同是希律所管辖的地区。
十七20至十八8人子降临的日子
十七20-37国度与人子（参太二十四23-28、37-41）
耶稣已提过天国和人子的降临（九26，十9、11，十二40），故此门徒自然会问这些事情在甚么时候发生？是否有甚么征兆显示末期已近，使人可以有所准备，勿以为还有很多时间？
耶稣回答说：天国的来临没有甚么可见的征兆，人不能在事前说：就在这里。祂的回答下半段颇令人费解：「神的国就在你们心里」。这译法不大恰当，原因不单因为天国不在提问的法利赛人心中，而是因为耶稣没有在其它任何地方提到天国是一个内在的、属灵的经历。故此，「在你们中间」（参和合本小字及新国际译本旁注）是较佳的译法，这词组的意思可以指：神国是伸手可及的。虽然耶稣在此所用的是现在时态：「就在」，但有些人认为祂其实是谈及将来的事情。这说法亦不大恰当，因为耶稣在别的经文中谈及天国时，既是现在（十一20），又是将来的。神的国度在耶稣的听众中间已经发动，是他们伸手可及的。
在这些讨论之后，耶稣便转向未来，谈及神将会如何介入人类历史中──亦同样没有任何预兆。人们将会渴望人子和新时代的来临，无可否认，部分原因是由于他们在世上所面临的困苦。在这情况之下，他们会被虚假的兆头误导。当人子果真来临的时候，祂降临所显出的荣耀将是清晰可见，人人都能分辨所发生的究竟是怎么一回事。情况与祂受苦受辱刚好相反，祂必须经历这第一步，才可引进末后的荣耀与胜利。人子的再来是出人意料之外的，对世上大部分人来说，这并非一件令人愉悦的事，所以人们必须预备好。正如挪亚和罗得的时代，世人不听他们的见证（彼后二5-8），以致洪水淹没世界，火焰焚烧所多玛。人子降临审判的时候也必如此，那时候再来逃避，就太迟了！所以人要警觉，不可被世上的事物缠绕，要回忆罗得妻子的恐怖经验，惟有那些不为自己而活的人才可逃脱。同一个家庭的成员也可能被拆散，同一工作单位的同僚亦难免被分离。当人问耶稣这些事情在何处发生时，祂既没有出示地图，亦没有拿出任何时间表来。时间来到时，人子的所在地将会显而易见，正如在沙漠中尸首的所在地必有群鹰在其上盘旋。
第20节耶稣警告人勿寻求征兆的那番话，往往被视为与二十一章5至36节有矛盾，但是这理论却是基于对后者的误解（亦是对其平行经节，即对马太福音二十四章与马可福音十三章的误解）。耶稣一向的教训都是说没有一定的兆头，人们必须不断地儆醒等候。
第22节「人子的一个日子」很可能是指紧接着祂来之前的一段时间。
第36节在最好的抄本中，这一节并不存在，是由熟悉马太福音二十四章40节的文士们把它加上去的。