诗篇第一百卅二篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百卅二篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百卅二篇
不毁的约（一三二1～18）
这篇诗比其它上行诗较长，因它论及两个历史性的誓约（参撒下六12，七11）。本诗明显地分为两部分：
第一部分（1～10）论及大卫向神起誓，要为神建造圣殿（2～5）。第3及4节的话语乃是比方，不应照字面解释，它生动地描绘出大卫对主的爱心和热心是何等的忠贞──非为神寻获居所，他自己决不肯进入帐幕；非为神的约柜找安息之所，他绝不容自己的眼睛打盹。
第二部分（11～18）则刚刚相反，却是神对大卫起誓，要在锡安建立大卫的宝座，又应许将国权传给祂的子子孙孙，并且祂必将满足的福气赐予祂的子民，这是神所命定的。
这个立约的关系至为重要，我们要留意两方面的先后次序。设若人向神忠贞，履行向神所许的愿，则神对人是信实的，必会照应许予以实施。
当诗人写这首诗的时候，神向大卫所起的誓似乎落了空，甚至他要向神呼求，切勿忘记他曾为祂的约柜大发热心！无论如何，当诗人与神有深入灵交的时候，终于受感而产生活泼的盼望，他再次远眺神与自己所立的约，能一定完全地应验在当来的弥赛亚身上的（17～18），祂深知神决不会忘记属祂子民的一切劳苦！
「大卫的角」、「受膏耆」及「冠冕」，皆指大卫及其后代的王权，而「明灯」及「发光」是永存的象征，表示大卫后代必永远为王。
思想 神既然因祂与大卫曾经立约而答允其后裔的祷告，那么神对属祂的人的恳求，是否会听而不闻，视而不见呢？──《新旧约辅读》
第一百三十二篇（结约之柜）
一、题目：大卫向神宣誓（上行诗第十三）
二、作者：大卫
三、大纲：
1、大卫向神许愿（一至十一节）
2、神向大卫起誓（十二至十八节）
四、中心节
“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，”（十三节）
五、小引：
若将此篇读完，就知道大卫所说的‘苦难’，就是他为圣殿和圣城所受的痛苦；大卫既为自己造好了宫殿，却不肯安息，因为耶和华的约柜还没有进入圣城，还没有得着安息之所。神听见大卫所许的愿，心中就非常爱怜他，并向他起誓，要坚立地的王位，吩咐他儿子成就造圣殿的心愿。大卫向神起了誓，神就接受他的心意，并且向他起誓。大卫和神彼此对答的话很有意思，大卫求神兴起，和神有能力的约柜同入安息之所，神就答复他说：“我要使祭司披上救恩．”（十六节）。大卫又求神为他自己的缘故不要厌弃他（十节），耶和华就凭诚实向大卫起了誓说：“必不反复，”（十一节）。大卫的目的是要神在圣城中，被全国人民所敬爱，因此，神就把大卫家放在他的爱中，成就他一切的心愿。神昔日如何恩待敬畏他的人；今日同样恩待一切先求神的国和神的义之人。
六、详解：
第一节“耶和华阿，求你纪念大卫所受的一切苦难；”神不会忘记一切爱慕他的人，他会纪念挪亚、亚伯拉罕。拉结和哈拿。虽然有时锡安说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”但神却说：“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，……即或有忘记的，我却不忘记你”（以赛亚书四十九章十五节）。
第二节“他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，”雅各就是圣经中第一个向神起誓的人，所以这里称神为雅各的大能者，神在梦中向雅各显现，应许将他所睡之地赐给他和他的后裔，雅各醒了之后，就给那地方起名叫伯特利，并且向神起誓许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，……我必将十分之一献给你”（创世记廿八章二十至廿二节）。大卫知道神怎样丰丰富富的厚待雅各和他的子孙，他现在也可以放心的向神起誓。
第三至五节“说，我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”多年前，笔者在四川贵州边境为主工作时．同工们组织布道团到思南县做布道的工作，他们开始工作之前，需要一个房间作根据地，他们探问了数日，都没有效果。有一天晚上，同工就寝之前晚祷，恰巧读到此篇，负责的郑牧师受感动向同工说：‘神今晚要我们在睡觉以前为他寻得一个所在。’虽然那时天色已经晚了，他却再次出去探问，那知他们的劳苦没有白费，神果然使他们租到一间合适布道的地方。同工们就将荣耀归给神，然后安心回去就寝，可见神垂听他们的祷告与他们合作了。我们为神作工，应当凭信心不辞劳苦的去干，主必与我们同工的。
第六节“我们听说约柜在以法他；我们在基列耶琳就寻见了。”凡寻找神的，神就被他寻见，不论在深林中，也必找得着他。大卫有为神建殿的心，他要为神建造安息之所。于是他将神的约柜从俄别以东的家里接到圣城耶路撒冷来了（参撒母耳记下六章十二至十四节）。
第七节“我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。”大卫听说神因约柜的缘故，赐福给俄别以东全家，就放心再将约柜运进圣城。
第八至十节“耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。愿你的祭司披上公义；愿你的圣民欢呼。求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。”这三节是大卫到了约柜面前，欢迎神的约柜起行进入圣城，在那里安息，享受众民的感谢和崇拜。锡安乃是耶和华所选之地，要将他的名放在那里。大卫这样做是照着神的计划而行。按照摩西律法，只有利未人和祭司，才有资格服事神，现在信徒都有祭司的位分，可以披着主耶稣所赐的义袍，来到神的面前，大卫与神有了特别的恩约。求神的人都可以凭着神向大卫所赐的恩惠，向他祈求，并满心指望他不会厌弃他的百姓（参列王纪上八章廿五节；列王纪下十九章卅二至卅四节）。
第十一至十三节“耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说，我要使你所生的坐在你宝座上。你的众子若守我的约，和我所教训他们的法度，他们的子孙，必永远坐在你的宝座上。因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所；”本段是神宣布他向大卫家所起的誓，这约永不作废。神必使大卫所生的儿子继承他的王位，他的后裔若好好遵守神与大卫所立的约，就必坐在他的宝座上。神的福气和恩惠都是有条件的。神决不会食言，也不会背约，只怕人不诚实守着向神所许的愿，和所起的誓。信徒的儿女们应当跟着父母听从神的吩咐，好得着神赐给其父母的灵福。救恩不是随着血统而来的，乃是关乎每一个人自己向主所许的愿和所守的约。父母当尽本分教导儿女，管教儿女，为儿女们恳切代祷。各人的自主权还是在个人自己的手下。大卫的后裔中，有一些虔诚的王，另有许多犯罪不服从神的败家子，以至后来国亡了。
第十四至十八节“说，这是我永远安息之所；我要住在这里；因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。我要叫大卫的角，在那里发生；我为我的受膏者，预备明灯。我要使他的仇敌，披上羞耻；但他的冠冕，要在头上发光。”此五节完全以神的口气，说明神怎样赐福给大卫。神拣选了锡安，现在要亲自住在圣城之内，他愿意永久在此。这是他的心意，因他在其中安息，就使那城蒙恩成为圣洁，合他的心意。他不愿意再离开这城，这城中若有了罪，不诚心顺从他，他就马上要离开了。神若不在城中安息，那城就立刻失去平安。蒙主恩惠的圣城，有主居住在其中，就必有下面各样丰富的恩典：
①粮食丰满（穷人得饱足）
②隆重敬拜（祭司披上救恩）
③众民欢乐（圣民大声欢呼）
④大卫家丰盛（仇敌受羞耻）
以色列的王在黑暗的世界中大有光荣，以赛亚说：“我（神）因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮”（以赛亚书六十二章一节）。
神向大卫家所应许的一切，都因人的罪而失掉了，并且今天在犹太人中找不着大卫有家谱的后裔，但是神还是以恩典保留了一个子孙，就是主耶稣。不久，他就要再来，他要登上他祖大位的王位。那时，“他的冠冕，要在头上发光”，哈利路亚！
── 包忠杰《诗篇注解》
诗篇第一百卅二篇
【诗一三二1】〔上行之诗。〕「耶和华阿，求你记念大卫所受的一切苦难。」
神会忘记我们的罪孽，但从来不会忘记我们的苦难，特别是为要成全神心意而受的苦难。祂要把我们所有的眼泪，都装在祂的口袋里。但有的苦难是我们自己找来的，这在神面前没甚么价值。我们要为神的心意而忍受麻烦、搅扰，并花费心力。在大卫的感觉里，神的满足远比他自己的满足重要。―― 江守道《上行之诗》
诗 132:2 他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，
【诗一三二2~8】「他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：『我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。我们听说约柜在以法他，我们在基列‧耶琳就寻见了。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所！』」
约柜在当时就是代表神的自己，神在祂的百姓中，就是借着约柜来显现，所以人对约柜有渴慕的心，就是表明对神有渴慕的心。
六节另译：「我们在以法他就听见了约柜」，以法他即伯利恒(弥五2)。大卫幼年在伯利恒牧羊时，就向往着约柜。扫罗作王时约柜一直停留在基列‧耶琳，那里是森林地区，约柜隐藏埋没在山地里，只有有心的人才能找到。大卫的惟一心愿就是要成全神的心愿，为神在祂的百姓中建造安息之所。
神有一个心愿，要住在祂的百姓中间，但是祂需要祂的百姓为祂豫备居所。大卫得到了神的启示，就在神面前有许愿，但他并不像雅各那种买卖式的许愿，他宁可吃苦，也要全心全意为神寻得居所。因此大卫作王，第一件事就是攻打耶路撒冷，要为神的约柜豫备地方。―― 江守道《上行之诗》
诗 132:3 说：我必不进我的帐幕，也不上我的榻；
诗 132:4 我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；
诗 132:5 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。
诗 132:6 我们听说约柜在以法他，我们在基列‧耶琳就寻见了。
诗 132:7 我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。
【诗一百卅二8】「耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所！」
所罗门对圣殿里的每一件东西，都是重新建造的——除了约柜以外，每一件东西都是新的。在圣殿那里有新的祭坛，新的洗濯盆，新的幕幔，新的桌子，和新的灯台等，并且所有在圣殿里的东西，都比在帐幕里的东西更大。洗濯盆和灯台是扩大了一倍。建筑物以及其中每一件东西的尺度，都比从前所有的更大。只有约柜仍然是一样的没有改变。
在旷野里的帐幕，是预表神在祂那些作旅客的子民中间的亲自同在，那更加宏伟的圣殿，则预表神在祂已建立了国度的子民中间的亲自同在。当然，在那快将来临的国度里，我们对基督的十架牺牲，比诸现在必有更深的体会。同时，对于圣灵的丰满，也必有更高的认识。然而，那恒久不变的约柜在提醒我们，叫我们知道神对祂儿子身位的见证，永远是一样——从不能加大或修改。我们对基督和基督工作的认识是可以增长的，但基督的本身却永不改变。――倪柝声《旷野的筵席》
诗 132:9 愿你的祭司披上公义！愿你的圣民欢呼！
【诗一三二9~10】「愿你的祭司披上公义！愿你的圣民欢呼！求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。」
这里是说大卫渴望神能得着适当的事奉和敬拜，为此，大卫求神成全他的心愿。―― 江守道《上行之诗》
诗 132:10 求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者！
诗 132:11 耶和华向大卫、凭诚实起了誓，必不反复，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。
【诗一三二11~12】「耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：『我要使你所生的，坐在你的宝座上。你的众子若守我的约，和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。』」
这是神对于大卫心愿的反应。大卫要成全神的心愿，神却先为大卫成全。我们在神面前只要有一点点的心愿为着祂，祂马上就向我们有万分的心愿。
哦，神和大卫正如两个好朋友，这一个要成全那一个，但那一个却说：我要先为你成全。
大卫要为神建立一个家，神就先要为大卫建立一个家；大卫要坚立神的宝座，神就先为大卫坚立他的宝座。
要知道，神在地上的家，是借着大卫的家；神在地上的宝座，是经过大卫的宝座。如果大卫的家不建立起来，神在地上不能有家；如果大卫的宝座不先坚定，神在地上的权柄也无从彰显。大卫的家就是神的家，大卫的宝座就是神的宝座。所以我们要看见，神在我们身上所作的一切，似乎是成全我们，实在也是为祂自己。这两个确是合而为一的。―― 江守道《上行之诗》
诗 132:12 你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。
诗 132:13 因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
【诗一三二13~14】「因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所；说：『这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。』
大卫在本篇诗前段说：我要为神豫备一个地方。神在这里回答说：这个地方正是我所愿意的，我愿意把这里当作我自己的居所。大卫摸着了神的心，他所愿意的就是神所愿意的，大卫愿意了神的愿意，神人如此联合，何等美丽！―― 江守道《上行之诗》
诗 132:14 说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。
【诗一三二15】「我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。」
凡是愿意满足自己的人，都要变成饥饿缺乏的人。凡是愿意满足神的人，都要变成饱足丰满的人。这是属灵追求的「铁」律。
教会若让神得着安息，神定规把祝福倾倒在他们中间，连最穷的人也可以饱足。―― 江守道《上行之诗》
【诗一三二16】「我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼！」
神的答应总是超过我们所求所想的。大卫所求的是祭司披上「公义」(九节)，他不过是要事奉神的人，都是蒙恩得救公义的人，神的答应是祭司要披上「救恩」，我的祭司都要披上完全的救恩；大卫所求的是圣民「欢呼」，神的答应是圣民必「大声欢呼」。完全的救恩要显在祂百姓中，叫我们在祂面前显出一种快乐的光景，叫我们欢喜跳跃，大声欢呼。―― 江守道《上行之诗》
诗 132:17 我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。
【诗一三二17~18】「我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。我要使祂的仇敌披上羞耻；但祂的冠冕要在头上发光。』」
「角」是权柄，也是能力；「大卫的角」是代表权柄和能力。这里意即神的权能要完全彰显出来，羞辱众仇敌。而大卫的冠冕，却要在头上发光；神所膏的人要为祂发光。―― 江守道《上行之诗》
诗 132:18 我要使他的仇敌披上羞耻；但他的冠冕要在头上发光。
【诗一三二篇总论】这首诗的感觉乃是说到，一个人被神破碎之后，他的心愿如何。骄傲的人只知道自己，但谦卑的人所想的是神。当人关心神的心，愿意成全神的心意时，神也关心他，要成全他。―― 江守道《上行之诗》