诗篇第一百廿八篇-《基督徒文摘解经》

诗篇相关章：

诗篇第一百廿八篇

蒙福秘诀（一二八1～6）

　　本诗与前篇的关系是显而易见的，其意义也大致相同。分别之处在乎前篇重讨论关乎家庭的一般性事情，而此篇之重点是怎样作家长。此诗篇开宗明义讲出一个很重要的原则和秘诀（1），直接影响所建立的家庭之幸福！

　　作家长的是否胜任，照此篇诗的提示，是与其品德修养、所作所为有直接关系的，这就是诗人所强调的原则；然而「敬畏神，遵行祂的道」是家长得丰盛生命、诚乎中而形于外的秘诀。心思行为都合乎神的旨意，自然就会蒙福，这是一点儿也没有错的。

　　诗人继续讲出由敬畏和顺服所得的后果：在个人而言，他会凡事亨通顺利（2）。在家庭而言，他一定得一个幸福家庭──贤淑的妻子、孝顺的儿女（3；这不定从量的方面来计算）。在小区而言，因他所建立的家庭，对其所在社群、环境及建设，一定有良好的贡献（5）。

　　其实，良好的社会风气、幸福家庭的气氛，同样影响我们个人的生活，这是一个必然的因果关系。让我们生长于这城市中也爱护这城市的人，把它变为属神的城巿──在此时此刻、在生命重绘、建立家室当中，为社会建设事业上，常谨记这诗篇的话语。让这些话语常提醒我们敬畏耶和华，对其他事物就不必畏首畏尾，只要遵行祂的道，就必能从家庭崩溃的边缘和社会解体的道路上，被救赎出来。

祈祷　神啊，帮助我过敬畏的生活，以至我能蒙赐福，而别人亦因我而得福。──《新旧约辅读》

第一百二十八篇（善人福报）

一、题目：敬畏耶和华全家蒙福（上行诗第九）

二、作者：不明

三、大纲：

1、个人蒙福（一至二节）

2、妻子儿女蒙福（三至四节）

3、耶路撒冷蒙福（五节）

4、后代与全国蒙福（六节）

四、中心节：

“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。”（一节）

五、小引：

本篇紧接上篇，是因内容的意思有相连的关系。上篇谈及耶和华赐福，建立家室，本篇说到快乐的家庭。是从敬畏耶和华而来的。人若肯敬畏耶和华，按此原则设立家庭，妻子儿女必一同得福。中国古时的人有句话说，全国的幸福是从个人的道德开始。如‘正其心，立其身，齐其家，平天下。’主耶稣的救恩，是从个人认罪悔改与神和好而得着的，这样，一个人的好行为，就能感动邻里走上光明大道。当韦斯利开始传道之时，英国人道德腐败，社会充满罪恶，因他一个传道，就有千千万万的人悔改归主，因许多人肯从自己身上开始敬畏神，不久，全国就大大改变过来了。神所要的，就是许多人肯作先锋．肯从自己身上开始敬畏神，照他的道设立家庭。这样一来，社会就有新指望了。在十九世纪的时候，加拿大有一位牧师，名叫葛德（John Geddie），他愿意到南太平洋最野蛮的民族中去传福音，在那里传福音，劳苦工作二十四年之后，有人说‘当一八四八年葛德牧师登岸的时候，没有一个基督徒，等到一八七二年他离开的时候，就没有一个非基督徒了。’

六、详解：

第一节“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。”人的心中有许多惧怕，比如怕恶人的迫害，怕意外的危险，怕经济的困难，怕身体生病，怕死亡等，这些惧怕就变成忧虑，压在心上。敬畏耶和华的人，却怕得罪神，因敬畏他，就行他所喜悦的事；因遵守他的律法，就蒙神的爱护。有了神亲自爱护和保守，不但免去许多惧怕，而且成为大有福气和得安慰的人，这就是“敬畏耶和华，遵行他道的人”，从主所得的福气了。因为他们不是单单口头上说信主，他们实在是真正遵行主道的人。

第二节“你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。”自从人犯了罪，地就因人的缘故受咒诅，从此人就要终身劳苦，才能从地里得吃的。许多人因罪的咒诅，费了许多辛苦却徒劳无益。敬畏耶和华的人，也要殷勤苦干，但必从主那里得着他劳苦的功效。所罗门说：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”（箴言十章四节）。神的心就是爱，他欢喜赐福给他的儿女。主耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗“（马太福音七章十一节）。我们的神就是万福源头，照着他的旨意在他面前求福，就一定得着，他所赐给他儿女的福，不是仅仅够用，乃是丰富满溢的。神所赐的福，就是他本身一切的丰富。神对爱他的人如此慷慨，是出于他伟大的本性。信徒作事，并非毫无困难，但是“敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐”（传道书八章十二节。）若然有艰险，主必与他同行同在。

第三至四节“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。”箴言十八章廿二节说：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”妻子活动的范围就是家中，她若不在外面游荡，丈夫就放心快乐。‘才德的妇人，谁能得着呢，她的价值远胜过珍珠；她丈夫心里倚靠他，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损”（箴言卅一章十至十二节）。若有儿女满堂，天真活泼，聪明可爱，做父母的就必笑逐颜开，还有比这更令人羡慕的吗？可叹的就是那些快乐不会太长久，因为活泼的小孩长得太快了，他们很快就成为大人，离开父母身边，远走高飞了。

第五节“愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。”锡安即耶路撒冷，是大卫王的京都，也是神圣殿的所在，主耶稣流血舍命也是在此。以西结先知看见从圣殿门口有河流出去，越流越深，一直深到人不能趟过去，成了可洑的水（参以西结书四十七章五节）。福气的江河，从锡安往普天下流出去，越流越深，现今人类也测量不透它的深奥。

第六节“愿你看见你儿女，愿平安归于以色列。”神指望爱他的人，将神为他们所预备的福气，一代一代的好好保留下去，使他的恩惠好像活水江河，涌流不息。但可惜，许多神的儿女们失去他们所承受的福气，不能留给他们的儿女。为此，作父母的，应切切的为儿女们祷告，求神使他们能持守所得的属灵之福气，再转留给后代。这样，神的平安就长久的归在圣民以色列身上了。

── 包忠杰《诗篇注解》

诗篇第一百廿八篇

【诗一二八1】〔上行之诗。〕「凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！」

「福」字应译「快乐」。就着我们的肉体来说，事奉主乃是一件苦事，处处受捆，处处有难处。但认识神的人，在他的经历中告诉我们，如果今天我们在这里学习事奉主，而我们有一个敬畏耶和华的心，愿意走在祂的路上，我们是最快乐的人。

「敬畏」原文是「怕」。人放肆而有的快乐都是虚假的，结果带进痛苦。一面说来，「爱里是没有惧怕」的，对于一个真认识神的人，约翰壹书所题那种带着刑罚的惧怕，在爱里是没有的。同时，在爱里也没有一种奴仆的惧怕。但另一面，一个真正的爱，里面还是有怕的成分，这一种是儿子的惧怕，怕父亲不喜欢。今天特别那一些好像明白救恩的人，他们受过一点恩典的教训，在他们的身上最缺少的就是这种怕神的心。怕神的人，凡事定规不敢随便，不敢放纵。

「道」最好翻作「路」。你如果要走在主的路上，必须先有一个惧怕的灵。不怕主的人，定规走自己的路，因为这路常是方便的。一个人如果要得着真正的快乐，他必须里面爱主、怕主，外面走在主的路上。――江守道《上行之诗》

【诗一二八2】「你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。」

前篇诗告诉我们，「人」如果不对，所有的劳碌就都是枉然的。但一个敬畏主、走在主路上的人，他不是凭着自己的力量去劳碌，所以他要享受，凡事顺利。

要在教会中有事奉，要在建造上有分，有一个先决的条件，就是要住在主的里面，也让主住在你的里面。这样人一对了，再去摸事奉就有果效。

神没有意思要我们作一个闲站的人，主最不喜欢的就是人「闲站」(太二十章)。外面是我们在劳碌，里面却是主的灵在劳碌，这样就有享受、有安息。――江守道《上行之诗》

诗 128:3 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。

【诗一二八3~4】「你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！」

事奉建造的结果，你看见生命加增了，从一个人变成一个家了。凡是自己所产生的美德，都是单独的、不完全的。一个人若真是活在圣灵的里面，圣灵所结的果子不是一粒一粒的，乃是一挂一挂的(加五章)。

「内室」应译「内院」。犹太风俗在内院种花果，供家人享乐饱足，对外是隐藏的。儿女的意思是生命的繁生。「橄榄栽子」是老橄榄树周围长出的许多小橄榄树。我们今天如果真在圣灵里头事奉，我们的周围定规就有一班人起来。

葡萄所作的酒是代表主的爱，橄榄所压的油是代表主的名，也就是代表圣灵。如果在你身上有基督的爱和圣灵的膏油，你事奉的结果就要多么的荣耀，能使人饱足与苏醒。――江守道《上行之诗》

诗 128:4 看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！

诗 128:5 愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！