诗篇第一百廿六篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百廿六篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百廿六篇
被掳归回（一二六1～6）
本篇虽只有六节，但却可以明显地分为三段来说明：
1～3节：感谢神从被掳之地拯救属祂的百姓，
4节：为被掳归回的百姓祷告，
5～6节：预言将来的祝福。
以色列人被掳归回的盼望得以实现，是一件喜出望外的事实（1）；「满口满舌欢呼」刻划出梦幻成真的喜乐情况（2）。
南地（4）是指巴勒斯坦与埃及之间的山谷，乃是干旱贫瘠之地，一年之中很少得雨水滋润。但雨季来临，从远山流下来的雨水，使南地河水复流。泥土因得滋润，各类花草突然盛放，蔚为奇观。
「流泪撒种」（5）并非勉强为难，乃是尽力而为，只不过想到因旱季引致失收时，工作的心情就沉重而流出眼泪。「必然……收割」在原文之意，并非表示那是必然的事实，乃是一个盼望──从干旱季节转变为一个美好的日子。
第6节重复上一节，不同的是他出去的时候只带种子。但当他回家的时候，是带禾捆回来。这对于流泪撒福音种子的人，也是一个鼓励，在主里面的劳苦不是徒然的。
从这首被掳归回的诗内，可以尝到一些酸涩味儿。虽然归回是真确的、是美妙的，但仍未达到至美至善的境界。因此，诗人藉此诗篇向神诚恳的呼求，并且存信心盼望那长久等候的福气能得以来临。
默想 你最近有没有从神得福气呢？如果有的话，你有没有盼望得更大的福气呢？──《新旧约辅读》
第一百二十六篇（耕耘与收获）
一、题目：被掳归回（上行诗第七）
二、作者：不明
三、大纲：
1、归回锡安的快乐（一至三节）
2、求神赐五谷丰登（四至六节）
四、中心节
”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”（三节）
五、小引：
我们无法确实知道本篇是何时写的，有人以为是波斯王古列下诏通知犹太人回耶路撒冷，重建圣殿时所写的（参历代志下卅六章廿二至廿三节）。无论此篇是何时写的，其中的信息不限于一个民族或一个时代；它的内容可包括全人类。人类怎样被魔鬼掳去，后来主耶稣流血将被掳之人赎回，使一切相信的人可以自由返回锡安。其中預言包含救恩的意义。此外还預言以色列复国，享受主耶稣掌王权快乐的千禧年，那就是神为信徒和犹太人所预备的极快乐之时候（参撒迦利亚书二章十至十一节）。
六、详解：
第一节“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。”神的选民受尽了被掳的痛苦，结果蒙耶和华的恩惠，才能回到自己的故土，就欢天喜地，甚至不知是真是假，好像作梦一般。主耶稣从死里复活，初向门徒显现的时候，他们也是这样高兴，他们没有想到主果然能从死里复活。可见神所作的事，是超过人所想所求的，将来有一天，神还要再将他的选民招聚到自己面前（参耶利米书十六章十六节；马太福音廿四章卅一节）。
第二至三节“我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说，耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”主耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来。”信徒蒙了拯救之后，心中就自然充满喜乐，口中也必发出感谢的话来。当以斯拉的时代，民众“都站着赞美耶和华，他们彼此唱和，赞美称谢耶和华，说，他本为善，他向以色列人永发慈爱；他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定”（以斯拉记三章十至十一节）。以色列人快乐与兴奋的时候，外邦人看见了也要归荣耀给神。以色列人是神的见证国，他们的兴旺使外邦人看见神的作为，神拣选以色列人，就是要他们向万国作见证，见证他是神，并知道他的大能大力。
第四节“耶和华阿，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。”南地原来是沙漠之地，等到雨季来临，满地便成了江河。当以色列人回国的时候，诗人发觉人数稀少，稀少得像沙漠地带干旱的小溪一样，他就向主呼求，求主感动更多的人回到故乡，那时，回国的群众，就好像大河涌流似的，奔往锡安。现在，以色列人虽然已经复国，但据传说，居住在纽约城的犹太人，比以色列国的人数还多。为此，敬爱神又爱神之选民的人．更当不住地祷告，求神使回国的选民人数增多，如同宽阔的江河。
第五至六节“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”本节包含农业原则道理，根据这原则，传道人如同农夫甘心劳苦，因为知道收成的日子必有快乐。信徒灵程的生活也是如此，先有受苦．后有喜乐，先有十架，后有冠冕。传道人用眼泪浇灌了福音种子，就必有丰收的日子，那时，有三十倍，六十倍或一百倍的收成带回神的家中，这是何等大的快乐呢l
── 包忠杰《诗篇注解》
诗篇第一百廿六篇
【诗一二六1】〔上行之诗。〕「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。」
本节原文的意思是，当耶和华转回被掳，转回锡安的时候，我们就像作梦的人。我们有一个转回，神也有一个转回；当耶和华转向我们的回转的时候，我们像在那里做梦。
一面，我们要在神面前自动的说，主阿，我要转向你，我不愿意活在肉体里面；另一面，当我们转向主时，主就要转向我们。(我们亲近神，神就必亲近我们。)这样一转回，主在我们里面就得着了释放：活着不再是我，乃是主在我里面活。
基督徒该有一个梦，就是盼望我们到那一天完全像主。这个梦是继续不断的在那里「实现」。人在梦中是最高兴的，因为你心里所盼望的都应验了。许多基督徒脸长长的，就是因为他不作这个梦。――江守道《上行之诗》
诗 126:2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！
【诗一二六2~3】「我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：『耶和华为他们行了大事！』耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。」
神创造天地虽然是大事，但是还比不上神把我们这个卑贱的人改变到满有基督的身量这件事大。这件事我们不能作，但是神能作，我们只要顺服祂，与祂合作，神的工作就要成就在我们身上，我们的梦也就得着实现。这个时候，我们的生活就满有见证，外邦人看见，就要归荣耀给神。――江守道《上行之诗》
诗 126:3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
【诗一二六4】「耶和华阿，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。」
一个属于神的人被掳到巴比伦去，代表我们这属神的人常常被肉体掳去，主的生命在里面受捆绑、失去自由。主在我们里面作释放的工作，叫我们从自己里出来，重新回到基督里面，得着自由。但愿我们都能像一个归回锡安的人一样，也像南地的河水复流一样，从肉体里面被释放出来，叫我们能享受神儿女的自由。――江守道《上行之诗》
诗 126:5 流泪撒种的，必欢呼收割！
【诗一二六5~6】「流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！」
我们如何归回锡安(即重新回到基督里面，享受神儿子的自由)呢？请注意，就在于我们将自己像种子一样撒出去，如同农夫撒种。我们不但是种子，我们也是农夫。一个农夫出去撒种的时候，乃是出于他的甘心，虽然是痛苦，但是他知道这是必须作的；虽然是带着眼泪，但他是自动的把种子带出去，并且把种子撒在泥土里。没有人强迫他，乃是出于他的自动。就着属灵的经历来讲，我们也是如此。
我们这一班属主的人，在世界上就好像麦子一样，里面有麦子的生命，外面有一层外壳包着。一粒麦子如果要增加，就必须把它撒下去，被泥土掩盖，落在黑暗里，经过腐烂，经过死亡，才能生长结实。我们外面的人常把基督的生命拘留在里头，叫基督不能得着释放，所以我们要借着十字架叫外面的人能破碎，好叫里面的人天天更新，天天增长，这是撒种的经历。要像农夫忍饥忍痛，把只能充一天粮食的种子拿出去撒，才有丰富的收成。
主耶稣在十字架上不但为我们的罪死，也为着我们死，因为我们是该死的人，在肉体之中，毫无良善。我们的旧人也已与主同钉十字架，但这个死人老是要爬出来。(死人爬出坟墓多可怕！)我们的态度应该一面不与他合作，一面把他交给主，让耶稣的死来治死一切肉体的行为。――江守道《上行之诗》
诗 126:6 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！
【诗一二六篇总论】本篇诗是讲被掳归回的经历。在属灵的经历上，我们是多次的被掳，而主是多次的把我们带回来，叫我们回到该站的地位上，享受神儿子的自由。――江守道《上行之诗》