诗篇第一百廿五篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百廿五篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百廿五篇
坚固盘石（一二五1～5）
这是神的子民集体公祷的一篇诗，内容强调对神要专一倚赖，并绝对忠诚。虽然众子民集合在一起向神祷告，但依照上下文之意思，并非所有人都能专一倚靠父神；这是当日的实况，也是今天集体崇拜时要注意的地方。
要想尝到这篇诗的滋味，首两节是不能分开来个别研读的。要认真留意「好像」和「也照样」；「锡安山」与「众山」的关系。锡安山是众山中主要的盘石，而众山则为耶路撒冷城的屏障。晓得倚靠父神的人，无论他处于何种环境之下，都会像锡安山一般永不动摇，因为耶和华曾经保证，祂会像围绕耶路撒冷城的众山一样，恒久地保守忠心倚靠祂的人。这是何等宝贵的应许、美妙的比喻啊！
对神专一倚靠和绝对忠诚，是得保障与稳妥的先决条件。这一个重要信念之演绎，全在乎我们对父神的信心的坚定程度。对父神失却信心，基督徒的生活必定失调，结果就是吃苦。反过来说，能全心倚靠父神的人，父神必不容许恶人掌握祂子民的命运，父神大能的手对祂的子民施予适切的管教，免使他们有不公义的行为（3）。
正直的人（4）并非与作恶的外邦人（5b）对比，乃是与对神不信、不忠心的以色列民之比较（5a）。故此，诗人在结束时，恳求神引领倚靠祂的子民，安息于祂这坚固盘石之上，而逐出偏行弯曲道路的子民。
祈祷 神啊，正直的人虽然有时未必得善待，恳求教导我们，真知道的旨意是最美好的！──《新旧约辅读》
第一百二十五篇（代虐以宽）
一、题目：耶和华护卫倚靠他的人（上行诗第六）
二、作者：不明
三、大纲：
1、耶和华围绕他的百姓（一至二节）
2、恶人不能常害义人（三节）
3、求神善待正直人（四节）
4、偏离正直的人受罚（五节）
四、中心节
“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”（一节）
五、小引：
往耶路撒冷的人行到将近耶路撒冷城，看见环绕城池的山岭，觉得那些山岭好像守卫的将军，保守那圣城。其实，若有敌人来攻，他们占了周围的山头，就很容易攻进城去。诗人却认为万军之耶和华的天兵，一同环绕圣城，仇敌就无法进攻了。先知以利沙在多坍被仇敌围困的时候，祷告主说：“求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”这就是“耶和华的使者在敬畏他的人四周安营，搭救他们”（诗篇卅四篇七节）。神待义人是“用恩惠如同盾牌四面护卫他”（诗篇五篇十二节）。倚靠耶和华的人，有属灵信心的眼目，能看见肉眼所不能看见的天兵天军。
六、详解：
第一节“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”神所要的不是任何的功劳，乃是要信徒单纯地相信他，仰赖他。神最高兴的就是看见人对他有完全倚赖的心，也就是对神的话和其中的应许是无疑惑。神既然不会改变，那些倚靠他的人就不会摇动，倚靠神的人，就有了巩固得像山一样的性情，他们的品行，不像海边的沙，被海水和风浪冲来冲去。当彼得还没有清楚认识主的时候，他的性情是容易改变的，等到他脚踏实地的认识了主，就变成了盘石一样不会动摇的大丈夫。
第二节“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”第一节是论到耶和华为信徒不可挪移的根基。本节是说耶和华为信徒周围的堡垒。这样，信徒就有双重安全的设备。信徒与主亲近，脸面有他的笑容；周围有他坚固的墙垣；房屋底下有他为盘石，凡信徒所遭遇的一切事，都必须先经过神的允许，才能临到他身上；神所允许的事。都是对信徒有益的，因为万事都互相效力，叫爱神的人得益处。更值得安慰的，就是神作信徒的保障，不是暂时，乃是永远的。
第三节“恶人的杖，不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。”‘义人的份’就是信徒用信心得来的永久福祉。信徒应得的福祉，不能完全立即享受，但到了时候，都要得着了。神有时容许魔鬼或恶人干涉信徒的权利，夺去他们的财产，这种信心的试炼，也是宝贵的，这些苦难和试炼，都不过是暂时的。当以色列人被掳到巴比伦的时候，也是暂时的管教，“他不长久责备，也不永远愤怒”（诗篇一○三篇九节）。信徒当知道恶人的杖也是在神的权势下，神用外邦的国家行他的旨意，正如神说：“亚述是我怒气的棍，手中拿我愤恨的杖”（以赛亚书十章五节）。到了时候，“耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭”（以赛亚书十四章五节）。有时候，神以爱心锻炼他的儿女，这就如音乐家将乐器拉弦，他知道当拉得多紧，免得过分用力将弦拉断。“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的”（哥林多前书十章十三节）。
第四节“耶和华阿，求你善待那些为善，和心里正直的人。”信徒所做的善事，所有的一切好行为，都是从住在心里面的圣灵而来的，他是主耶稣和父神的代表，圣灵愿意借着我们结出他的果子来，这句祈祷的话，必蒙父神的垂赐。
第五节“至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人，一同出去受刑。愿平安归于以色列。”人间常有正直人和弯曲人，弯曲人可以靠神的恩惠，和主耶稣的功劳变成正直人，可惜却有些正直人变成了弯曲的人，这是十分可怕的事。人若从光明大道，然后又偏离正道，这样的人万不能蒙神的喜悦。圣经说：“义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他”（希伯来书十章卅八节）。
── 包忠杰《诗篇注解》
诗篇第一百廿五篇
诗 125:1 〔上行之诗。〕倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
【诗一二五1~2】「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远。」
山给我们一个稳固、安定、不改变的感觉。锡安山是大卫的宝座设立的地方。我们原来像沙土一样，但主在我们里面一登宝座，我们这个人就成了锡安山了。
有些基督徒像芦苇一样，看着很高、很长，但微风一吹，他就摇动了。但有属灵的背脊骨的人是稳固的，不怕大风。
有时，一点点小事，就像地震一样把我们摇得天翻地覆，这是因为我们奉献不够彻底，没有把自己完全交在神的手里。如果今天我们不把自己完全交付给主，就不能蒙主保守直到那日(提后一2)。
耶路撒冷是建造在几座小山上，四周有高山围绕，它是隐藏在里面的，所以仇敌不能看见，它得着众山的保护。一个倚靠神，把自己交托给神的人，神要保护他，叫他永远得着安全。我们若投靠在主的怀中，就恶者、世界、罪恶，都没有办法攻击我们。――江守道《上行之诗》
诗 125:2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。
【诗一二五3】「恶人的杖不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。」
基督徒外面一切都蒙主保守，但里面仍有争战。一个爱世界的基督徒，他的难处统统是外面的；但你若把自己献给主，里面的故事就开始了。
「义人」是属于神的，是指基督的生命；「恶人」是不服神的，是指老亚当的生命，肉体的生命。这老亚当在我们里面根深蒂固，不肯放下他的杖，他还要在那里管理我们。当我们起首要爱神时，里面圣灵与肉体就有相争。神容让我们有这样的争战，没有别的原因，就是要让我们认识自己的肉体，使我们不靠自己，只得仰望神的灵。等到我们看清在我们肉体之中没有良善，而不再凭自己挣扎，这个「恶人」就要被除去，「义人」要在生命中起来掌权作王。――江守道《上行之诗》
诗 125:4 耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。
【诗一二五4~5】「耶和华阿，求你善待那些为善和心里正直的人。至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！」
一个祷告：求主叫我们里面的人刚强起来；叫我们外面的人一天过一天被拆毁；主的平安在我们里面管理我们，叫我们里面得着平安。――江守道《上行之诗》
诗 125:5 至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！
【诗一二五篇总论】这首诗的感觉，乃是写在人里面的仇敌，而不是写在人外面的仇敌；他的难处不是在他外面的世界、罪恶，乃是在他里面的恶人，就是肉体。
当一个人的里面被神的爱摸着时，他就有一种自然的反应，要把自己完全交托给主。这一段的经历乃是开始于奉献。我们不可再把我们的一生紧紧的抓住在自己手里，而要放手，把自己放在神的手里，作一个倚靠耶和华的人。――江守道《上行之诗》