诗篇第一百廿四篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百廿四篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百廿四篇
数算主恩（一二四1～8）
这首短而有力的诗篇是以色列民整体献上感恩的诗篇。当他们在患难中发觉得蒙拯救的时候，便一起诵读这诗篇，表示感谢神恩。因此，诗人一开始便发出一个郑重的劝勉，那就是神的子民要述说、数算主的恩惠（1）；「若不是……」这话的重复被运用。加强了数算主恩的意念，和感恩的重要性。
从第3～5节，我们晓得诗人藉过去历代的救赎得印证：「发怒」的烈火、地陷的「吞」噬（参民十六30～34可拉事件；箴一12）等都是原文的意思：大水泛滥、波涛涌、水灾横祸（参赛八7～8）等辞句，活画出神的子民当时的险况。虽然敌人用各种不同的方法，叫从四方八面而来的侵害难以抵挡；但以色列人至终能得以逃离网罗，不被交在敌人手中，诗人认定这拯救完全出于神对属祂的子民的慈爱与恩惠，而非归功于人的力量与智慧（6～7）。
真的，我们一生的日子，可以说是从危难中不断蒙救赎的经历。我们常因不顺从神的心意，而使自己落在困扰之中，未能摆脱水深火热的景况。最后诗人提出一个有福的确据，得救在乎神的作为。那么就让我们永不忘记，常常称谢父神的名（8），以感谢为祭献给祂。
祈祷 求主使我不要单看眼前光景，帮助我回顾过去在我身上的作为和带领，叫我因此明白今天的意义，而展望将来的日子。──《新旧约辅读》
第一百二十四篇（鸟脱樊笼）
一、题目：倚靠耶和华脱离恶人（上行诗第五）
二、作者：大卫
三、大纲：
l、主若不拯救（一至五节）
2、脱险后感恩（六至八节）
四、中心节
“我们得帮助。是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”（八节）
五、小引：
以色列人能脱离埃及强国的权势，成为自由的民族，完全是倚靠神的大能；照样，罪人能脱离魔鬼的权柄，也是靠神全能的手，所成就的大奇事。信徒走天路，途中难免遇到魔鬼设计陷害，但是，那位有能力拯救的主，也有能力保守信徒，免受各样的恶计。若没有慈爱的救主和圣灵的帮助，我们就没有一个人能脱离魔鬼的网罗。本诗中的话是指诗人何时的大危险，无法清楚的知道，大卫在一生中曾多次脱离危险。我们虽然不知道此篇是否指一个固定的时候，但其中的真理是一切信徒所共享的恩惠。
六、详解：
第一节“以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，”除了主耶和华以外，没有任何人，或别的神能将我们从魔鬼手中救出来，他不但是全能的万军之耶和华，他的爱子还为我们流血舍命，作我们的赎价，为我们作中保。论到他圣经中有话说：“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”所以无怪耶稣的门徒说：“你有永生之道，我们还归从谁呢。”除此之外实在没有第二位能救我们和帮助我们的了。
第二至三节“若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了；”恶人对义人的仇恨是极其凶暴的，诗篇中说恶人像巴珊大力的公牛，又像抓撕吼叫的狮子和犬类（参诗篇廿二篇十二、十三、十六节）。这些兽类都是很可怕的，恶人对待主耶稣正像野兽一样，他们恨耶稣实在是无缘无故的（参诗篇卅五篇十九节；约翰福音十五章廿五节）。不仅是那些公开的恶人恨恶主耶稣，就是主自己门徒中也有恨他的。主耶稣说：“同我吃饭的人用脚踢我”（约翰福音十三章十八节）。主也曾警告他的门徒说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们”（约翰福音十五章廿节）。这种仇恨从内心背叛神而来的，是爱黑暗不爱光明的仇恨。主耶稣“到自己的地方来，自己的人倒不接待他”。信徒既归属主耶稣，就必与他同受世人的仇恨，他们虽想吞义人，结果义人却必承受永生。一切反对神的恶人都“被自己手所作的缠住了。恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间”（诗篇九篇十六至十七节）。
第四至五节“那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们；狂傲的水必淹没我们。”圣经中常用海水、河水代表多数的民众，如诗篇十八篇四节说：“匪类的急流使我惊惧”（诗篇六十九篇十四至十五节）。又说；“求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，”匪类的骄傲，有时如同黄河缺口，洪水泛滥一样，千万灾民心惊胆战。当兵荒马乱，到处抢掠之时，也是如此。没有比人失了德性，横行无道更可怕了，真是如同黄河泛滥，冲破堤坝一样。恶人的恶行，如同无情的水火一样惨害。
第六节“耶和华是应当称颂的；他没有把我们当野食交给他们吞吃”。虽然恶人极其凶暴，但是拯救我们的权柄，还是在神的手中，他能使红海的水竖立，引导他的百姓安全行干地过去；他也能命海中的波浪平静；他能封住狮子的口，使但以理在狮子坑中安然睡眠。
第七节“我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。”魔鬼有许多方法捕取爱主的人，夏娃因贪食落在网罗里；大卫因犯奸淫上了魔鬼的当；底马因贪爱现今的世界，就离开了圣工。信徒有逃脱那恶者网罗的秘诀，就是一心爱主，顺从主，他能使一切的网罗破裂，让我们平安快乐地走天路。
第八节“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”信徒抬头往上看，就看见我们的神所造的天；往下一看，用脚一踏，就是神所造的地。上下都是万有的主所造的，头上有日月，脚下有地球。宇宙万物都向我们见证神的大能，还有什么可怕呢？所以，只好时时刻刻“将自己灵魂交与那信实的造化之主”（彼得前书四章十九节）。
── 包忠杰《诗篇注解》
诗篇第一百廿四篇
诗 124:1 〔大卫上行之诗。〕以色列人要说：若不是耶和华帮助我们，
【诗一二四1~3】「以色列人要说：『若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。』」
诗一百二十三篇记述到这一个天城的旅客已经是在圣殿里了。这时，他在回顾已往的日子，想到在那一段路程中，他的神怎样的看顾他，所以本篇诗是一种回忆的感觉。当我们回头看已往的日子，想到我们能有今天这样的地位，并不是因为我们比别人好，神才带领我们，这时我们的里面就要充满了感激的心。
基督徒应当夸口，但不是指着自己夸口，乃是指着主来夸口。若不是神帮助我们，我们无法达到今天的地步。「若不是耶和华帮助我们」这话好像是一种假定的说法，实在乃是着重的意思。甚么时候在你的感觉里面，彷佛神不帮助你，好像神站在你的对面，这是因为你没有站在祂的一面。所以神用各种的苦难，要把你带到祂的一边。在那边你就要看见，祂实在是帮助你的。如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢？一个信主的人，在他里面是有把握的，但他对于自己没有把握，他的把握完全在于神。
一个有心向着神的人，在他的经历里常会感觉，这世界上的人是在那里起来攻击他，这就是我们需要神帮助的原因。「世界」原文Cosmos，意即一个有组织的东西，那恶者藉这组织抓住我们每一个人，不肯放松。因着主的救赎，我们得以不属于这个世界，但我们还在地上，所以世界要起来逼迫我们，难怪主的话说，我们在世上有苦难。比方：地心吸力很大，你怎样跳也无法脱离地，需要借助于强力火箭，才能到太空里。主的爱在我们里面比任何的火箭还有能力，是主爱的激励、推动我们，叫我们能脱离世界的捆绑，作一个与世界分别的人。――江守道《上行之诗》
诗 124:2 若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、
诗 124:3 向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。
诗 124:4 那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，
【诗一二四4~5】「那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。」
许多时候，我们所以不能脱离这个世界，是因为我们不认识这个世界。所以我们需要有属灵的眼光，来认清这个世界。这里说这世界像洪涛波浪要淹没我们。赛五十九19原文意思是当洪水泛滥时，神的灵要举一面大旗，来抵挡这洪水。我们自己不能抵挡这世界的洪水，但是神的灵要举起基督的爱替我们抵挡，叫我们得着保存。――江守道《上行之诗》
诗 124:5 狂傲的水必淹没我们。
【诗一二四6】「耶和华是应当称颂的，祂没有把我们当野食交给牠们吞吃(原文作牙齿)。」
这世界又像凶猛的恶兽，张牙舞爪，要把我们活活的吞下去。比方：人平常斯文，但生气时就像野兽。这世界不是文明的君子，乃是个无情的恶兽(但七；启十三)。――江守道《上行之诗》
诗 124:7 我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。
【诗一二四7~8】「我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」
这个世界又像网罗，撒但远远的躲在后面牵着一根线，而在底纹下放一些甜美的东西，要网住无知愚昧的人。当我们被网住，毫无办法时，主拿了一把刀把这网割破了，我们就能飞出来。这时，我们要赶快往上飞，如罗得一家人赶快离开所多玛一样。你一留恋，就要像罗得的妻子变成一根盐柱。――江守道《上行之诗》
诗 124:8 我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。