诗篇第一百廿三篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百廿三篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第一百廿三篇
大能膀臂（一二三1～4）
这篇诗强调属神的儿女对神的忠贞，凡事切勿轻举妄动，要像忠心的仆人一般，耐心等候神的处理与施恩。这位掌管万有的大主宰是耶和华，祂的荣耀宝座是高高在天上的。诗人提醒我们要向祂举目（1），那就是要留心忍耐的意思。
等候甚么？答案就是直等到祂怜悯我们。对这种等候的态度，诗人用旧时代仆人必须专注主人或主母的手势表达出来。那时主人通常不用说话，只用手势作出吩咐，所以仆人就得依从那种指示去做，否则便受责备。不但如此，连给予仆人任何恩惠、好处，也以手势作出表示。因此，仆人便须专心注视主人的手。
第3节中的重迭句子，可以说是个锲而不舍的哀求：「已到极处」则说出哀求的原因及其严重性（3）。诗人感受到他们被藐视，已经到了根本不能再忍下去的地步。尤其是那些敌挡神的人既顽强、傲慢、又安逸奢华，更对神忠心的仆人侵扰、敌害、藐视。那种态度与行为，实在令人难以容忍（4）。
但是神的手不同主母的手，我们纵然面对各种难以忍受的环境和敌人，属主的人仍要完全投靠并降服在神的恩手中，专心仰赖神，学习受教的功夫。因为主曾对我们说，祂的恩典是够我们用的，因为祂的能力，是在人的软弱上显得完全（林后十二9）。
祈祷 神啊，我不敢妄求为我伸冤，我只求怜悯，在受人奚落及轻侮的时候，赐我力量胜过一切。──《新旧约辅读》
第一百二十三篇（延颈企踵）
一、题目：举目望天（上行诗四）
二、作者：不明
三、大纲：
l、仰望耶和华（一至二节）
2、求神施怜悯（三至四节）
四、中心节
“坐在天上的主阿，我向你举目。”（一节）
五、小引：
马丁路得论到此篇说：“它虽短小，但其中的话却非常恳切，由此可见，重要的事不必用多言多语表达出来。”祷告时只要诚心诚意，将真情说出来就够了。有时，信徒心中过分忧伤，无法言语，只能叹一口气而已，主就明白了。加尔文看见教会历代受世俗的迫害，就认为此篇可作全体教会向神的呼吁词。
六、详解：
第一节“坐在天上的主阿，我向你举目。”诗人已经站在圣城之内。外面的仇敌甚多，所以只好仰望全能的神。主耶稣祷告的时也是“举目望天”。神造人是竖立的不像牲畜爬在地上，神要人容易抬头往上看，一个人向神举目可以表示他不怕看神的面，既看见了，就发觉神先以慈容看着他。“神说，你们当寻求我的面；那时我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求”（诗篇廿七篇八节）。
第二节“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”仆人为何望主人的手，使女为何望主母的手呢？可以说至少有三个原因。①是要等候看看主人或主母怎样以手指挥仆人的工作，仆人和使女就明白主人和主母一切的举动，只要主人或主母一摆手，仆人就马上知道该去作什么事。仆人和使女的态度是存着顺从的心，等着听命令。仆人若不留心，东张西望，没有注意主人的指挥，定必受主人的指责。信徒也当自己谨慎，免得忽略了应尽的本分。2仆人和使女看主人和主母的手，是瞻仰他们怎样做技巧的工作，以便一面学习，一面耐心等着，好在需要他时可以帮忙。③仆人望主人的手，是受痛苦时指望他张开施恩的手，所以诗人说；“我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”我们主耶稣的双手为我们受了伤，为我们有了钉痕，那样的手不会害我们，只能施恩帮助我们。
第三节“耶和华阿，求你怜悯我们，怜悯我们；因为我们被藐视，已到极处。”诗人三次向主求怜悯，他被人藐视甚至抵受不住，就恳切的向主求怜悯。主耶稣受了极大的羞辱，但是他有胜过羞辱的良法。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”我们当仰望这位“为我们信心创始成终的耶稣”（希伯来书十二章二至三节），靠着他的怜悯，能胜过一切的藐视，就能和主耶稣一样，仰望那摆在前面的喜乐。
第四节‘我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处。’谁是那些安逸人呢？就是一切不怕神，不知道将来要受极大审判的人。诗人看见这等人享平安就心怀不平，他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。他们所得的过于所想的，他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高（参诗篇七十三篇二至八节）。“看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增”（诗篇七十三篇十二节）。诗人看见恶人兴旺，就感觉徒然洁净了自己的心。但后来进了神的圣所，思想他们的结局，又看见神怎样“使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉”（诗篇七十三篇十八至十九节），心里就明白过来了。他最后因自己的愚昧心中惭愧，并感谢神说：“我常与你同在；你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里”（诗篇七十三篇廿三至廿四节）。
── 包忠杰《诗篇注解》
诗篇第一百廿三篇
【诗一二三1】〔上行之诗。〕「坐在天上的主阿，我向你举目。」
环境实在艰难，自己实在败坏，我们越看环境越就丧胆，越看自己就越软弱。这样的观看无益有害。诗一百二十一篇是举目望山，本篇是举目看坐在天上的主；前者用「祂」客观的说法，这里是用「你」主观的说法。当我们摆脱地的吸力，站在属天的地位上，我们就能说：「坐在天上的主阿，我向你举目。」――江守道《上行之诗》
【诗一二三2】「看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。」
你越远离神，你越是属地，你这个人里面就越高傲。反之，你越亲近主，越与主联合，你就越觉得自己实在小，小到不过是仆人、是使女。仆人和使女在当时是指着奴隶说的，完全没有自由。一个真实遇见神的人，就觉得是主用重价把我买来的，我在主面前只有一个地位，就是奴仆的地位；只有一个责任，就是服事我的主人。
在东方的习惯，当家里有客人时，仆人是不准讲话的，他们的眼睛要注目主人的手，照着手势而行动。今天我们这班属于主的人，因着没有好好接受主的训练，所以对于神在环境中所指示我们的旨意就不明白了。许多时候，不是神的手不引导我们，乃是我们不留心，不专心，没有一个顺服的心，才没有马上照神的旨意遵行。我们要多学习仰望主的手。「手」也代表作为，表示我们在谦卑、等候的灵里(仆人和使女所代表的)，仰望主的作为与怜悯。
圣经里神的手有几方面的意思：(一)供应的手：主的手供给我们一切的需要(诗一零四；一四五15~16)。奴仆在主人家里，不必自己耽心生活的需要，主必负完全的责任。基督徒的生活是个依靠的生活。我们依靠主，不在主之外寻求甚么好处。(二)引导的手：基督徒不是凭着自己，在黑暗里摸索走前面的路。我们若活在主里常有交通，我们就要看见，在环境里面祂的手在安排，祂的手在引导我们该走的路(诗一三九10)。(三)扶持的手：我们没有力量走路，用不着自己挣扎，因祂的手要扶持我们。 (四)管教的手：神所爱的，祂定规要管教，受管教虽然痛苦，但管教是为着造就我们。所以我们要服在神的手下(彼前五6)，经过管教是何等的有福！盖恩夫人曾说，当神的杖来责打我时，我要抱着这根杖连连的亲它，因为这根杖乃是神变相的爱。我们这一个人，生来就是一匹野驴，喜欢随自己的意思乱跑，甚至于我们服事主，也要照自己的意思来服事，神不得不常常伸手来管教我们。愿我们的眼睛，能看见祂管教的手，不是看人或事情，乃是看神的手。许多时候，神的手临到我们身上，我们还没有感觉。――江守道《上行之诗》
诗 123:3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
【诗一二三3~4】「耶和华阿，求你怜悯我们，怜悯我们，因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处。」
安逸的人和骄傲的人，不是指属世的人说的，他们不认识神，不在神的手里，所以他们很安逸、骄傲，但他们讥诮我们的话，我们还能受得了。在神的儿女中有不肯受主的管教的，神只好随他们去，他们也很安逸、骄傲，他们看到那些爱主的人受苦，就说大概你不是神所爱的，我才是神所爱的，这样的讥诮、轻看，怎能受得了？这是被藐视到了极处！主被挂在十字架上时，就有人讥诮祂说，你若是神所爱的，你可以下来。一个真认识神的人，宁可死在十字架上，也不要安逸。我们要谦卑俯伏仰望祂，直等到祂怜悯我们。作诗的人在被人藐视和讥诮之下，他单单求神开恩怜悯，正如那个税吏不求别的，只恳求父神开恩怜悯，神就称他为义人(路十八13~14)。――江守道《上行之诗》
诗 123:4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。