圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

耶利米书

耶利米书 第六章 注释

1-30 敌人已逼在眉睫

本章的警告较4和5章更为紧急，敌人已在城的四围扎营，随时要发动

攻击。

1-8 耶路撒冷被围

1 耶利米警告自己的支派逃出耶路撒冷，先知的家乡亚拿突距耶

路撒冷仅五公里（三英里），显示敌人来犯近矣。

「提哥亚」：位耶路撒冷之南十九公里（十二英里）。

（参摩1:1）

「伯哈基琳」：於耶路撒冷之西三公里（二英里）。

（参尼3:14）

当敌人往南压境时，耶路撒冷附近的城镇都难逃灾祸。

「号旗」：乃烽火的记号（参4:6注）。

「张望」：原文作「俯视」，有「逼近」之意。

2 「秀美娇嫩」：特指耶路撒冷天之骄子的独特地位，因为她是

圣殿的所在地（参赛2:2-3; 结24:21）。另一解释是把「秀美」

译作「草场」（见耶9:10; 23:10） ， 「我必剪除」译作「你好

像」，全节便成为「锡安女子啊，你好像美好的草场」；此译

法与下上文之内容符合。

3 「牧人」：指巴比伦的将领或君王。

「羊群」：指其军队，他们正觊觎耶路撒冷这块牧场，预备前

来扫荡。

4-5

古时军队通常是在清早发动攻势，在晚间休息，这里显示敌人攻势之

逼切。

5 「宫殿」：或作「堡垒」。

6 当时攻城须以树干及石头堆成斜坡，以便在较高位置撞击城墙。

9-21 百姓全然败坏

上文先知对耶京仍存一线希望，只要百姓愿意受教，则灾难仍可免去

，无奈这个民族已病入膏肓，举国上下一味犯罪，审判势难幸免。

9-15 本段是耶和华与先知的对话

9 形容农夫在葡萄收成後摘去余剩的葡萄，以此比喻先知在敌人

洗劫犹大之际，要尽力抢救残余的人。

「筐子」：原文或作「枝子」。

先知要往返救人，像农夫不断回到树枝上摘葡萄。

10 先知向神抱怨，因为没有人肯听神要他传讲的话。

「未受割礼」：比喻被蒙盖以致失去原有功能（参徒7:51）。

11 先知於是闭口不言，但却不能抑制内心的激动。虽然他一生的

事奉毫无果效，他仍得忍辱负重，鞠躬尽瘁。接著是神给先知

的回答，重申所有百姓，不论男女老幼，都要受神的审判。

14 百姓与神之间的关系严重破裂，并非表面工夫所能修好，乃需

内心彻底的改变（参4:3-4）。百姓所面临的是沈重的打击，假

先知们慰抚的话实在无济於事。

15 「仆倒的人」指在战场上被杀的人。

16-17 神呼吁百姓转回，但他们不肯听从

16 「古道」：指耶和华在古代赐予以色列人的启示，即在西乃山

所订立的约（参出19:5），这是以色列民族信仰的根基与生活

行为的准则；有学者则认为此字於原文可解作「智慧之道」。

17 「守望的人」：指众先知。

「角声」：是面对敌人入侵时所发的警报。

18-19 神呼唤全地见证以色列民因悖逆而受罚

18 「会众」：原文或作「证人」。

20-21

背约的百姓厌弃神的律法，却想用贵重的祭品来取悦神，结果适得其

反。

20 「示巴」：位於亚拉伯南部，是当时各类香料的贸易中心（参

结27:22）。

「远方」：可能指印度。

21 「绊脚石」：指仇敌和所带来的毁灭。

22-30 从北方来犯境的敌人

23 「　訇」：即呼啸。

24 以临产的妇人描绘选民惨痛无助的情景。

25 「田野」和「路」：是逃难时所经的地方。

26 「腰束 ...... 灰中」：是悲哀的表现。

对以色列人来说，丧失唯一可以传宗接代的儿子，是最悲惨不

过的事。

27-30 被弃的渣滓

先知的工作好像冶金匠，要炼尽百姓的渣滓、但徒劳无功，以色列人

始终不能成器，神只有放弃他们，把他们交於敌人手中。

27 「高台」：或作「试验者」；在提炼的过程中，他负责确定金

属的纯度。

「保障」：原文或作「矿石」。

全句可译为「我使你为试验者，我的民为矿石」。

28 是先知对百姓的评估。

「是铜是铁」：这里是以提炼纯银为背景，铜、铁和铅（29）

是要从银矿中提出来的杂质。

29 「风箱吹火」：是要拨旺炼炉的火，但矿石的渣滓太多，始终

不能清除。