耶利米书第卅九章-《精读本圣经注释》

耶利米书第卅九章-《精读本圣经注释》

39:1-18 耶路撒冷沦陷时所发生的事件: 本文记录了耶路撒冷沦陷之后,西底家王被掳而受苦的事件(1-10节),和耶利米与以伯米勒被搭救的过程(11-18节)。本文给我们带来以下教训:①神话语的信实性:至今以来不断宣告的关于耶路撒冷将要灭亡的预言,如实地得以成就:i.耶路撒冷沦陷(2,8节);ii.西底家被掳(7节);iii.犹大百姓被掳(9节);iv.西底家的众子被杀(6节)。这与耶利米在38章所说的预言(38:17-23)相吻合。神的每句话语都要具体地成就在历史中。圣徒也要据此而确信圣经中的所有应许,都必成就;②恶人和义人相反的命运:西底家的家族和他本人均落到了悲惨的结局。而义人耶利米和以伯米勒,却能够在战争中也安然居住。这预表了在末后的日子,恶人必将遭受永远的患难,而义人却将得到神绝对保护。

39:1-3 记录了巴比伦军队围困耶路撒冷的时间,以及巴比伦军队众首领的名单。包围的时间是从“第九年十月”(阳历1月)到“十一年四月”(阳历7月),共有18个月。耶利米之所以如此详尽地记录时间,是为了明确地证明自己的预言,并且阐明宣告了约40年之久(B.C.628-586)的预言如今才得以成就。从而辩护神的恒久忍耐(赛48:9;罗9:22)和他的信实。

39:4-7 西底家王和犹大众贵胄的结局:西底家王是被剜去眼睛、被铜链锁着带到了巴比伦(结12:12,13)。他的众子则是在他眼前被杀。许多贵胄亦惨遭杀害。他们都没有顺从神的话语,而高举了人本主义思想。他们悲惨的结局告诉我们,神断不会对不义之人袖手旁观,而必施行审判(17:10 ;太16:27)。

39:4 西底家认识到无法用自己的力量击退已攻到城内的巴比伦军队,便为了混淆巴比伦军队的视听,化了装之后就在夜间出城逃跑。据此来看,西底家不仅不具备敬畏神的品质,也不具备治理百姓的潜质。因为在大多数情况下,面对外敌的入侵,再邪恶的王也会将生命置之度外,冒死守护家园,直至最后一刻。

39:6-7 西底家被叛为叛逆罪,而受到了残忍的惩罚。这是结12:13的成就。

39:8-10 耶路撒冷被摧毁:圣城耶路撒冷是坚不可摧的要塞,曾是犹大人的精神支柱,耶路撒冷的被毁灭(7:12-15),对他们而言是巨大的冲击。巴比伦军队在占领耶路撒冷之后,只留下老弱病残之人和贫寒之人在犹大,其余人均掳到了巴比伦。这是为了使犹大无法自力更生,也是为了使犹大无法再发动反巴比伦运动。因此,犹大百姓完全丧失了所有盼望。这表明真正盼望在乎永恒的新耶路撒冷(弗1:17-19),而不在于此世界;并且,任何属世之物均不能给圣徒带来终极的保护和安息。

39:11-14 尼布甲尼撒的好意:巴比伦王尼布甲尼撒独独善待耶利米,这可能是因为他早已知道耶利米是因发表亲巴比伦言论而遭受了苦难。但是更重要的是,神因着眷爱耶利米而感动了尼布甲尼撒。后来尼布甲尼撒,因着神的感动,而善待了被掳去的但以理和他的三位朋友(但2:46-49)。

39:14 巴比伦对不顺服神话语的犹大百姓而言是施行审判的工具,对耶利米而言则是得救的工具。与此相同,主的再临对不信之人而言意味着审判,但对圣徒而言则意味着救赎的喜乐和盼望(太25:31-46;林前1:18)。

39:15-18 为真理发出的热心:根据内容,本文应该记录在以伯米勒救出耶利米的事件之后(38:7-13)。本文告诉我们,不努力寻求真理的人必会灭亡,而为真理大发热心的人,即便身为外邦人,也能蒙救赎。

39:17 所怕的人手中:指有权杀害以伯米勒的犹大众首领。

39:18 因你倚靠我:阐明了以伯米勒获救的原因。那是因为他是出于信赖神,而救出了耶利米。此处的“倚靠”与新约的“信心”具有相同的意义(罗1:17)。因此,可以说以伯米勒怀有对神的纯全信心。人得蒙拯救的惟一条件就是“信心”(弗2:8)。

—《精读本圣经注释》