罗马书第十五章-《启导本圣经注释》

罗马书第十五章-《启导本圣经注释》

罗马书第十五章

15：1 “我们坚固的人”：保罗把自己也列在信心刚强的基督徒当中。“担代”就是用爱去接受和忍耐，正如基督担当罪人的软弱一样（赛53：4；太8：17）。前面一章从消极一方面劝人不要绊跌软弱的弟兄，本章则积极要求信徒担代弟兄的软弱。保罗劝勉信徒不可只求自己的喜悦，坚持己意，不理他人的难处。

15：2 “邻舍”指相近的人。我们不可只为自己而活，凡事应求众人的益处（林前10：33）。

15：4 “圣经”指旧约圣经。我们因圣经的教训得以学效基督忍耐与受苦的榜样，坚守对基督的盼望。他指出这是圣经写作的目的。

15：7 基督徒可以对事物有不同的看法，但更应该在爱心中接纳和自己不同的人，这样才是效法基督。

15：8 “受割礼人”指犹太人。“执事”是服侍人的人。主基督曾向犹太人传道，祂的福音当初也是给犹太人的（太15：24）。“列祖”指犹太人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各，神曾与他们的先祖立约。基督来是为了实现这些立约的应许，也如9-12节引用的经文所说，让外邦人因神的怜悯归荣耀给祂。

15：9-13 这几节清楚表达出了本书的主题和写这封信的目的，也就是要把福音继续向外邦人传扬（参17节）。

15：12 “耶西的根”，弥赛亚在肉身来说是大卫的后裔，而大卫的父亲是耶西，所以弥赛亚又称为“耶西的根”。

15：14 本节至章末是本书的结尾，讲的是与保罗有关的事。他讲述自己写此信的原因、去罗马的行程，并在22-23节列出了行程表。30-33节提醒读者，此行凶险，需要他们的代祷。

15：15 保罗不是罗马教会的创立人，也未到过罗马，而今却写信教导罗马的信徒；所以他说自己这样写是“稍微放胆”，而这也是因着神所给他的恩典，作了外邦人（罗马人也是外邦人）的使徒（加1：16）。

15：16 “祭司”的职任是献祭，祭物以牛羊为主。保罗称自己为“福音的祭司”，而所献的是信主的外邦人。这也就是说，他以向外邦人传福音为职志。他在《腓比立书》2：17也用献祭来比喻传道工作，不过讲得更为热切，因他愿意把自己的生命“浇奠”在其上，愿意以身殉职。

在犹太人看来把外邦人献给神是不洁净的，但有了圣灵洁净的工作，就可以“成为圣洁”。

15：17 保罗在本节至21节讲基督和圣灵怎样用他的侍奉，藉着他的语言与作为，在外邦人中传道的成就。他所夸的不是他自己，而是基督与圣灵在他身上所完成的工作。

15：18 “使外邦人信服”是他罗马之行的期望，也是他写这封信的目的（参1：5）。

15：19 “以利哩古”是欧洲马其顿以北的一个省份，位于今天阿尔巴尼亚和南斯拉夫境内。《使徒行传》没有提过保罗曾到这里，也许保罗只到过边界。以利哩古在北，耶路撒冷在南，这是保罗传道所到过的北、南两端两个最远的地方。

15：20 保罗“不在基督的名被称过的地方传福音”，要使神国事工不滞留在一个地区，让福音可以广传，直到地极。

15：23-24 “这里再没有可传的地方”，不是说所有的人都信了主，而是地中海东岸一带都已有人在那里传福音。根据15：20的原则，保罗需要开辟新土。

“士班雅”就是今天的西班牙，这是当时地中海世界的人所知道在西方最远的地方。士班雅以西是大西洋，大海茫茫无际，不见陆地。

保罗写《罗马书》时，正要完成第三次布道旅程；当时他在希腊的哥林多，要回耶路撒冷去。他盼望回去之后，可以开始第四次的布道旅程，目的地就是士班雅。此行必须借道罗马，于是他希望得到罗马信徒的支持，来完成任务（28节）。

15：25-26 保罗去耶路撒冷，身边带着一笔款项，是从外邦教会中征集，赠予耶路撒冷贫穷信徒的。捐赠者为马其顿和亚该亚的教会。马其顿教会的热心捐输为人称道（参《林后》8-9章）。

15：28 “善果”指捐给耶路撒冷圣徒的善款。“士班雅”见15：23-24注。

15：30-32 保罗当时正在往耶路撒冷途中，知道自己会在犹太地遭遇患难。沿途的教会都勉强挽留他，劝他不要上耶路撒冷去，只是他视死如归，不肯听从（徒20：22-24；21：1-14等）。结果，他在耶京被捕，辗转解赴罗马，间接完成了往罗马的心愿；不过，是身上带着锁链去的（徒28：11-16）！

—《启导本圣经注释》