约翰福音简介-《灵修版圣经注释》

约翰福音相关章：

约翰福音简介

重要资料

要　　旨：

准确记述基督的一生，并且指出基督就是救主，也是一个完全的人。

作　　者：

路加。他是一个希腊基督徒、一位医生（参西4:14），是新约中惟一一位非犹太人作者。他是保罗的密友，还写了使徒行传，作为路加福音的续篇。

写作对象：

提阿非罗（爱神的人）、外邦人以及在各处的人

写作时间：

约公元六十年

背　　景：

凯撒利亚或罗马

钥　　节：

耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:9-10）

主要人物：

耶稣、伊利沙伯、撒迦利亚、施洗约翰、马利亚、门徒、希律王、彼拉多、抹大拉的马利亚

主要地方：

伯利恒、加利利、犹太、耶路撒冷

特　　色：

这是最全面的一卷福音书，从用字遣辞上显示出作者是受过极好教育的。他经常提到疾病和诊治。路加强调耶稣与人的关系，着重祈祷、神迹、天使；记录被圣灵感动而引发的赞美诗；并且重视妇女的地位。9章51节至18章35节中的大部分内容是其他福音书没有记载的。

概　　说：

每一个人的出生都是一个神迹，每一个孩子都是从神而来的礼物。但是在二十个世纪之前，发生了一件神迹中的神迹──有一个婴孩真正神奇地降生了！神的儿子降生为人，耶稣进入了历史──神以肉身显现。路加福音讲述了耶稣的诞生。作者路加是位医生，他为这一可敬可畏的时刻提供了最为详实的资料。

　　路加肯定基督的神性，但他这书真正要强调的却是基督的人性──神子耶稣也是人子。身为一位医生，路加讲究科学；身为一个希腊人，他讲求细节（1:1-4）。再者，路加是保罗的密友，也是他布道旅程上的同伴，所以他能够与其他门徒见面，可以得到其他历史上的记述，以及亲眼看见早期教会的诞生和成长。他所写的福音事迹和使徒行传都是可靠的历史文献。

　　路加是用天使向撒迦利亚和马利亚显现作故事的序幕，带出他们儿子的出生。撒迦利亚和伊利沙伯要生施洗约翰，他要为基督预备道路。马利亚要从圣灵感孕生耶稣。一段详细的出生纪录和身分确立之后，路加让我们略略知道耶稣的成长，十二岁时他曾在圣殿里跟律法教师讨论神学问题（2:41-52）。一转便到十八年后，施洗约翰在旷野传道。在开始公开的传道工作之前，耶稣到施洗约翰那里接受了洗礼（3:1-38）。接着，路加追溯了耶稣世上的父亲约瑟的家谱，从大卫，亚伯拉罕直至亚当，强调耶稣人子的身分。

　　耶稣在加利利开始传道、教训人和医治病人（4:14-21:38），呼召拣选了十二位门徒（5:1-10，27-29）。稍后耶稣向他们透露自己的使命、真正的身分以及作门徒的真正意义（9:18-62）。祂的使命就是作世界的救主，祂将会在耶路撒冷被人拒绝、受审判、被钉十字架。然而，路加福音并不是以悲伤告终，作者以耶稣从死里复活这动人心魄的事件为结局，耶稣向门徒显现，应许差遣圣灵降临。路加给了我们一卷文笔优美、准确和完整的福音书，叙述人子和神子耶稣的生平，祂是全人类的救主，也是我们复活得胜的主。阅读本书后，愿你决志相信并跟随祂。

大纲

一．救主耶稣的降生和预备（1:1-4:13）

耶稣从一个婴孩长大成人，由什么都不懂到完成使命，祂完全是一个人，在各方面的发展都和我们一样。然而，祂仍是一位完全的神，祂没有走捷径，也没有脱离生命中的压力和引诱。同样，如果我们预备一生事奉神，也没有捷径可走。

二．救主耶稣的信息和工作（4:14-21:38）

1. 耶稣在加利利的工作

2. 耶稣在往耶路撒冷途中的工作

3. 耶稣在耶路撒冷的工作

耶稣教导群众时常用比喻，这些比喻都是包含伟大真理的故事；然而，惟有那些用心去听的才会明白。我们应当祈祷求神的灵帮助我们明白这些真理，好叫我们的生命愈来愈像基督。

三．救主耶稣的受死和复活（22-24章）

世界的救主被捕，并且被处决了。然而，死亡不能毁灭祂，耶稣复活过来，并且升到高天之上。在路加仔细的历史性记述里，我们得到有关耶稣复活的事实。我们不仅要相信这些事实是真的，更必须相信基督是我们的救主。如果忽略了这个事实，我们就是鼠目寸光；可是，如果我们接受了这些事实，却轻忽了耶稣赐给每个人的赦罪的恩典，就实在太可悲了。

重要主题

主题

解释

重点

救主耶稣基督

路加描述神的儿子如何进入人类历史。耶稣的生活是人一个完美的典范，祂完满地成就了祂的使命，为我们的罪作了完全的牺牲，叫我们能够得救。

耶稣是我们完美的领袖和救主，祂赦免凡接受祂为生命的主、并相信祂的话是真的的人。

历史

路加是一位医生和历史学家，他把耶稣在历史上的事迹和有关人物，按着时间很仔细地记录下来。

由于路加举出了细节，使我们可以相信耶稣一生的历史的可靠性。更重要的，就是可以确信耶稣是神。

人

耶稣对人和人之间的关系极感兴趣，祂热切关怀祂的跟随者和朋友──不论男人、妇人或孩子。

耶稣爱世人对每一个人都是好消息，这好消息是带给全世界的人的，我们都可以用信心来回应祂。

怜悯

耶稣是一个完全的人。祂怜悯穷人、被蔑视的人、受伤的人和罪人，他不会拒绝或忽视任何人。

耶稣不仅是一位教师，也不是只讲一套理论，他关心你。惟有这种强烈的爱，才能满足你的需要。

圣灵

在耶稣出生、受洗、工作和复活时，圣灵都和祂在一起。耶稣是完美的榜样，教导我们倚靠圣灵生活。

圣灵是神差来证实耶稣的权威的，神也将圣灵赐给人，使人有能力为基督而活。我们凭着信心，就可以有圣灵的同在，有能力去见证和事奉神。

人物介绍

施洗约翰

　　毫无疑问，施洗约翰是与众不同的。他衣着奇异、食物古怪，并向那些到旷野见他的犹太人传讲不寻常的信息。

　　但约翰并非为自己的缘故而故作奇特，相反，他是出于顺服。他知道自己在世上有其独特的使命，就是宣告救主降临，于是他穷所有精力履行任务。路加告诉我们，神指示约翰的时候，他正在旷野，已经准备妥当，等候差遣。天使向撒迦利亚宣布约翰将要出生时，已清楚表明这个婴孩将来会成为拿细耳人，就是献身归主的人；果然，约翰一直对神尽忠。

　　这个外表粗犷的人无权无势，但他的言论却令人难以抗拒。人们被他的话感动，因为他讲出真理，挑战他们离弃罪恶，并为他们施洗，以表示诚心悔改，数以百计的人向他回应。群众都跟从他，但他没有骄傲，仍不忘自己的使命是宣告救主降临。

　　真理感动了许多人悔改，但也触怒了另一些人，使他们抗拒真理。约翰甚至向希律王挑战，叫他承认所犯的罪，但希律的不合法妻子希罗底却立意铲除这个对头。虽然她有能力杀他，但却不能制止他所传的信息散播出去。约翰所宣告的那一位已开始工作，而约翰也完成了他的使命。

　　神赐给了每个人生命的目标，我们可倚靠祂的引导。约翰没有我们今天所拥有的全备的圣经，但是他将生命集中在从旧约所获得的真理上。同样地，我们可以从神的话中发掘出真理，若我们的生命被这些真理影响，别人也会被吸引。神可使用你，今天便向祂说你愿意跟从祂吧。

优点与成就：

．神差派的仆人，宣讲耶稣来临的信息

．劝人悔改的传道者

．不畏权势，敢于对抗，不妥协

．生活方式特别与众不同

榜样与鉴戒：

．神不保证事奉祂的人生活舒适安全

．最好的生命投资是做神所喜悦的事

．持守真理比保存生命重要

重要资料：

．职业：先知

．亲属：父亲──撒迦利亚，母亲──伊利沙伯（耶稣的母亲马利亚的亲戚）

．同期人物：希律王、希罗底

钥节：

我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。（太11:11）

四卷福音书都有记载约翰的事迹，以赛亚书\cs1640章3节和玛拉基书4章5节预言了约翰的出现；使徒行传1章5，22节；10章37节；11章16节；13章24至25节；18章25节；19章3至4节都提到约翰。

尼哥德慕

　　神专门喜欢接触并改变那些被我们放弃的人。对尼哥德慕，虽然要花很多时间才能叫他明白真理，但耶稣却耐心地等候这位“秘密的”信徒。

　　尼哥德慕害怕被人发现，所以晚上才来找耶稣；他渴望认识真理，他所得的比预期的还多──明白重生的意义。我们对尼哥德慕所知甚少，但却知道经过这晚与耶稣见面后，他已彻底改变，对神和自己有全新的认识。

　　尼哥德慕作为最高法院的议员再度出现，当时法院正讨论杀害耶稣的方法，尼哥德慕独排众议，为耶稣伸张正义，可见他的生命已开始改变了。

　　圣经最后一次描述尼哥德慕的事迹时，是他与亚利马太人约瑟一起要求领去耶稣的遗体埋葬，这个勇敢的行为正显示他不断地成长。

　　神要求的是稳步的成长，而不是即时达到完美的境地。你现时灵性上的成长与你信主的年日相配吗？

优点与成就：

．当时相信耶稣的宗教领袖很少，他是其中一人

．是有权势的最高法院的议员

．虽然是法利赛人，却深深被耶稣的为人和神迹所吸引

．与亚利马太人约瑟一起安葬耶稣

缺点与过失：

．曾隐藏作“耶稣门徒”

榜样与鉴戒：

．除非我们重生，否则便永不能进入神的国

．神能改变那些被我们视为无动于衷的人

．神有耐心，又是坚定的

．倘若我们预备好让神使用，祂便可以使用我们

重要资料：

．地方：耶路撒冷．职业：宗教领袖、最高法院议员

．同期人物：耶稣、亚那、该亚法、彼拉多、亚利马太人约瑟

钥节：

尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3:4）

有关尼哥德慕的事迹，请参考3章1至21节；7章50至52节；19章39至40节。

该亚法

　　该亚法是当时一个宗教组织撒都该派的领袖，这派别的人受过高深教育、家境富裕，控制着国家的政权。他们是特权分子，因此与罗马政府保持着良好关系。他们憎恨耶稣，因为不能接受耶稣所宣讲的道，也害怕自己安定的生活受到威胁。

　　该亚法的权力若受到威胁时，他便会不择手段地除去障碍。对该亚法来说，耶稣是非死不可的，问题只在于祂应何时受死。犹太人最高法院不仅要缉捕、审判耶稣，同时也要先取得罗马人的批准，才能执行死刑。

　　可是该亚法却不知道，他的计谋其实是神奇妙的计划的一部分。该亚法为一己之利不惜牺牲他人；相反，基督因为爱我们而甘愿牺牲自己。该亚法以为耶稣钉死在十字架上，自己便获胜，他却忽略了耶稣复活的事实。

　　该亚法的心麻木刚硬，即使证据极其充分，他仍不肯接受复活的真理，反而企图辖制那些因信复活救主而生命获得改变的人（参太28:12-13）。该亚法代表那些不相信的人，他们不肯谦卑接受耶稣为救主，反而选择了虚幻的权势、名誉和这个世界的享乐，放弃了永恒的宽恕、引导和生命。你选择了什么？

优点与成就：

．任职大祭司十八年

缺点与过失：

．最直接导致耶稣死亡的人之一

．利用职权争取权力和个人安全

．密谋捉拿耶稣，进行非法审讯，迫使彼拉多批准钉死耶稣

．更掩饰耶稣复活的事实

．佯装敬虔，却与罗马政府妥协

．其后有分迫害基督徒

榜样与鉴戒：

．神会使用与祂为敌的人的歪念和行径，成就祂的旨意

．即使我们以属灵的话语来掩饰自私的动机，神仍能测透我们的心思意念

重要资料：

．地方：耶路撒冷

．职业：大祭司

．亲属：岳父──亚那（约18:13）

．同期人物：耶稣、彼拉多、希律安提帕

钥节：

内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约11:49-50）

约翰

　　“爱”是世上最大的推动力，很多时我们能够爱人乃因为我们被爱。耶稣的门徒约翰对神的爱有独特的经历和体会，因此深刻描绘了神慈爱的属性；他自称为“耶稣所爱的那个门徒”（约21:20）。虽然所有福音书都清楚表达出耶稣的爱，但约翰福音更以爱作为主旨，约翰对神的爱体验得特别强烈和真切，耶稣彰显神是爱，显出祂怎样爱其他人时，约翰也深受感染。

　　耶稣透彻了解约翰，也完全爱他，祂称约翰和约翰的哥哥雅各为“雷霆之子”，这可能是由于这两兄弟有一次请耶稣准许他们“吩咐火从天上降下来”（路9:54），降到一个拒绝接待耶稣和门徒的村庄去。在这部福音书和约翰的书信中，我们看到神是爱。

　　耶稣就像接触约翰一样接触我们，倘若我们不肯承认祂透彻了解我们这个事实，便不能知道祂的爱有多深。因为耶稣知道我们的本相却仍然爱我们。了解祂的爱，是改变我们的强大动力。祂爱我们，并不要求我们付出什么，祂的爱使我们得释放，活得更好，你接受了神的爱没有？

优点与成就：

．跟随耶稣之前，是施洗约翰的门徒

．十二门徒之一，他与彼得、雅各，与耶稣最亲近

．着有新约五卷书：约翰福音、约翰一二三书及启示录

缺点与过失：

．与雅各一样，容易把自我和愤怒情绪表露出来

．要求在耶稣的国里占特别位置

榜样与鉴戒：

．了解自己被爱有多深的人更能爱别人

．神改变一个人的生命，却不会使他失去其个性特质，反而有效地使用这些个性特质为祂工作

重要资料：

．职业：渔夫、门徒

．亲属：父亲──西庇太，母亲──撒罗米，兄长──雅各

．同期人物：耶稣、彼拉多、希律

钥节：

亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。（约壹2:7）

约翰的事迹记载于福音书，使徒行传及启示录。

抹大拉的马利亚

　　十二个门徒没有一个是女性，这令一些人感到困扰，但我们可以清楚看到耶稣的信徒当中有不少是妇女。耶稣显然没有像祂那时代的人一样轻视妇女，反而极为尊重她们。

　　抹大拉的马利亚很早便跟随耶稣，称得上是耶稣的门徒。她充满活力、热心、关怀别人、不单与耶稣一起走遍各地，也照顾一行人的需要。她亲眼目睹耶稣被钉十字架，在第三日早晨带备香料来膏抹耶稣的遗体。耶稣复活后，马利亚是第一个见证耶稣复活的人。

　　抹大拉的马利亚过着感恩的生活，值得我们欣赏。耶稣曾从她身上赶出七个鬼，祂的大能释放了她的生命。我们每次看到她，她都正在以行动表达自己对耶稣所给予的自由的感恩。这自由使她能够站在耶稣的十字架下仰望祂，而当时所有的门徒，除约翰以外，都恐惧地躲了起来。耶稣受难后，她想方设法要表达对祂遗体的尊敬。像其他追随耶稣的人一样，她从未期待过祂肉体的复活，但当她发现这一事实后，她欣喜若狂。

　　马利亚的信心是直接而真挚的，她并不要求自己明白一切，但却渴望相信和服从神。耶稣看重她那赤诚单纯的信心，祂复活后首先向她显现，更交托她传达复活的信息。

优点与成就：

．照顾耶稣和门徒的需要

．耶稣死于十字架上时，她是在场的忠心信徒中的一个

．第一个见基督复活的人

缺点与过失：

．她曾被七个鬼所附，耶稣从她身上把这七个鬼赶出去

榜样与鉴戒：

．顺服神的人对神的认识会不断增长

．女性在耶稣的传道工作中扮演重要角色

．男人和女人都是按着神的形像造的，耶稣从不轻看女性，愿意与她们交往

重要资料：

地方：抹大拉

职业：不详，但她似乎颇为富有

同期人物：耶稣、十二门徒、马利亚、马大、拉撒路、耶稣的母亲马利亚

钥节：

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。（可16:9）抹大拉马利亚的事迹记载于路加福音8章2节、24章10节和马可福音\cs1615至16章。马太福音27至28章及约翰福音\cs1619至20章也提到她。

多马

　　我们总记得多马的怀疑，反而忽略了他的信心。他心存怀疑，只因为他想知道真相，当有充分证据时，他欣然接受相信，并不坚持怀疑。怀疑只不过是他的一种反应，而不是他的生活态度。

　　记载多马的篇幅虽然不多，但我们可见他的个性一直都很稳定。他努力坚持自己所信的，甚至不顾自己的感受。曾经有一次，人人都知道耶稣的生命有危险时，只有多马把众人的感受说出来：“我们也去和他同死吧！”（约11:16），他毫不犹豫地跟随耶稣。

　　我们不知道耶稣复活后第一次显现时，多马为什么不在场，但多马不愿意相信门徒对于基督复活的见证，十个朋友也不能改变他的想法！

　　我们可以心存怀疑，但却无须终日被怀疑所困。怀疑激发我们再三思考，与其说怀疑改变人的想法，不如说怀疑更能使人头脑变得精明。当怀疑时提出问题后，更能逼自己寻求答案，但我们切勿永不止息的怀疑下去。

　　当多马产生怀疑时，他没有停滞不前，他让耶稣带领自己去相信；你也要记得其他无数基督徒也曾在怀疑中挣扎，神给他们的答覆可能会给你极大帮助。有怀疑，别就此作罢，要摆脱这些疑问，作出抉择，归信神；试找一个可以与你分担疑问的信徒，因为静默的怀疑甚少得到答案。

优点与成就：

．耶稣十二个门徒之一

．曾深深怀疑耶稣的复活，其后信心坚定

．是一个诚实忠心的人

缺点与过失：

．耶稣被捕时，他和其他门徒一样离弃主

．其他人声称看见基督时他拒绝相信，且要求证据

．看法悲观

榜样与鉴戒：

．只要怀疑是出于真诚而又指向信心的话，耶稣并不反对我们心存怀疑

．大声提出我们的疑问，较暗地里不相信为好

重要资料：

地方：加利利、犹大、撒马利亚

职业：耶稣的门徒

同期人物：耶稣、其他门徒、希律、彼拉多

钥节：

（耶稣）就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的神！”（约20:27-28）

福音书及使徒行传1章13节都提到他。

论重生

重生是必须的，因为主耶稣曾说：“人若不重生就不能见神的国。”（3:3）

一．重生的定义：

　　“重生”在希腊文中有三个不同的意义：

　　1. 根本地由最初开始。

　　2. 再次、即第二次。

　　3. 从上面来，即来自神。

二．重生的方法：

　　要从水和圣灵生。“水”是洗净的象征，当耶稣进入我们的生命时，我们过去的罪都会被赦免了。“\cs8圣灵”赐新的生命给我们，使我们成为新造的人。

三．重生的表现：

　　1. 有罪得赦免的平安和喜乐。

　　2. 对罪的敏感度提高，很容易察觉自己的罪。

　　3. 渴慕认识神及属灵的事物。

耶稣的宣称

阅读过基督事迹的人难免会遇到一个问题──耶稣是神吗？不管结论如何，耶稣确实曾经宣称自己为神，我们只能同意或反对祂的宣称，而我们的选择将决定我们能否得到永生

耶稣的称呼

参考经文

太

可

路

约

应验旧约预言的那一位

5:17;26:31:53-56

14:21,61-62

4:16-21;7:18-23;18:31;22:37;24:44

2:22;5:45-47;7:40;10:34-36;15:25;20:9

人子

8:20;12:8;16:27;19:28;20:18-19;24:27:44;25:31;26:2:45:64

8:31:38;9:9;10:45;14:21:41

6:22;7:33-34;12:8;17:22;18:8:31;19:10;21:36

1:51;3:13-14;6:27:53;12:23:34

神的儿子

11:27;14:33;16:16-17;27:43

3:11-12;14:61-62

4:41;8:28;10:22

1:18;3:17:35-36;5:18-26;6:40;10:36;11:4:27;17:1;19:7

弥赛亚（即基督）

23:9-10;26:63-64

8:29-30;14:61-62

4:41;23:1-2;24:25-27

4:25-26;10:24-25;11:27

夫子（即老师）

26:18

13:13-14

有赦罪权柄的那一位

2:1-12

7:48-49

主

5:19

11:27;13:13-14;20:28

救主

19:10

3:17;10:9

神

20:28

耶稣说：“我就是……”

耶稣在不同的环境中，用不同的形像来形容自己，为了表明祂在世上所要履行各个独特的使命，有些称号与旧约中弥赛亚的应许相呼应，其他则帮助别人认识祂。

耶稣就是……

经文

意义

人子

6:27

耶稣所喜欢的自我称呼，它强调了祂的人性。但耶稣使用它时，是在宣称自己的神性。

生命的粮

6:35

耶稣能赐与人生命，因祂是永生的惟一源头。

世界的光

8:12

光象征属灵真理，耶稣是人对属灵真理渴求的答案。

羊的门

10:7

耶稣是通往天国的惟一道路。

好牧人

10:11

耶稣用旧约中描述的弥赛亚的形像，宣告自己为神，强调自己对世人的爱与引领。

复活、生命

11:25

耶稣不仅是生命的源头，也是战胜死亡的力量。

道路、真理、生命

14:6

耶稣赋予世人方法、信息和意义，这个称号也概括了祂降世的目的。

真葡萄树

15:1

这个称号的另一部分十分重要：“你们是枝子。”耶稣提醒我们，枝子从葡萄树摄取生命的养料，不能脱离树身，同样，我们也完全依赖基督赐与我们属灵的生命。

期望

耶稣不论到哪里，所做的都超过人的期望。

人的期望

耶稣的回应

参考经文

瘫子希望得治愈

更赦免他的罪

可2:1-12

门徒只想如常打鱼

让他们找到救主

路5:1-11

寡妇正要埋葬儿子

使她的儿子复活

路7:11-17

宗教领袖想要神迹

把神迹创造者呈现在他们面前

太12:38-45

患血漏病的女人想触摸耶稣而得治愈

帮助她，让她知道是她的信心叫她痊愈

可5:25-34

门徒想让群众回家，因为他们没有食物

用少许的食物喂饱五千人，还有剩余

约6:1-15

群众想要一个政治领袖，推翻罗马人的统治，重建国家

赐给他们永恒属灵的国度，推翻罪的辖制

福音书的主旨

门徒希望与主耶稣同吃逾越节晚餐

替他们洗脚，表示自己也是他们的仆人

约13:1-20

宗教领袖希望杀死耶稣

从死里复活

约11:53；19:30；20:1-29

耶稣受审之阶段

耶稣受审虽然为时不足十八小时，却经过六次审讯。

阶段

参考经文

解释

犹太领袖审问

1. 受亚那初审

约18:12-24

由于大祭司的职位是终身制的，即使罗马人已委任了另一位大祭司，在犹太人心目中，亚那仍是 " 官方 " 的大祭司，在犹太公会中仍有很大权力。

2. 受该亚法审问

太26:57-68

这次审讯和亚那的审讯一样都是暗地里在夜间进行的，这次审讯充满着非法的事情，正是他们自称公义的一大讽刺（参太28章附表）。

3. 在公会前受审

太27:1-2

天刚破晓，犹太公会的七十名成员即聚集起来，不经审查便核准前两次的审讯，好叫这些审讯变得合法。这次审讯的目的，并不在于维护正义，而在证明自己的偏见，定耶稣的罪是正当的。

罗马官员审问

4. 受彼拉多初审问

路23:1-5

宗教领袖以宗教理由判耶稣死罪，但只有罗马政府才能判决死刑，因此，他们把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前，指控祂造反叛国，这是罗马政府会判处死刑的罪。彼拉多立即知道耶稣是无罪的，但因宗教领袖引起民众群情汹涌而害怕了。

5. 受希律王审问

路23:6-12

由于耶稣的家乡位于加利利，加利利的统治者希律亚基帕这时正在耶路撒冷准备过逾越节，彼拉多便下令把耶稣押到他那里。希律很想见到耶稣行神迹，但祂一言不发，希律不再感兴趣，便把耶稣押回彼拉多那里。

6. 最后受彼拉多审问

路23:13-25

彼拉多不喜欢那些宗教领袖，他知道耶稣是无罪的，不想处决祂，但他也知道倘若自己的管辖区发生暴乱，自己可能被革职。他最初非法地下令鞭打耶稣，希望宗教领袖藉此息怒了事。但最后，他终于屈服了，把耶稣判处死刑。他看重自己的利益多于秉行公义。

约翰福音中的神迹

“神迹”原文的意思是“记号”，尤其指有关主的神性、工作、能力等方面。耶稣受难之前行了许多神迹，约翰福音选载了七个。这些神迹就成为一些“记号”，证实耶稣是基督，是神的儿子。这七个神迹包括：

神迹的内容

显明耶稣是……

参考经文

1. 水变酒

掌管“物质”的主

2:1-11

2. 医治大臣之子

掌管“空间”的主

4:46-54

3. 医治患病三十八年者

掌管“时间”的主

5:1-9

4. 喂饱五千人

掌管“数量”的主

6:6-14

5. 履海

掌管“自然”的主

6:16-21

6. 医治生来瞎眼的人

掌管“命运”的主

9:1-7

7. 叫拉撒路复活

掌管“生命”的主

11:1-44

作者在最后清楚说明了其写作目的：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（20:30-31）

耶稣复活后向人显现

目击人

参考经文

抹大拉的马利亚

可16:9-11；约20:10-18

察看坟墓的其他妇女

太28:8-10

在耶路撒冷的彼得

路24:34；林前15:5

路上的两个门徒

可16:12-13

关在房间内的十个门徒

可16:14；路24:36-43；约20:19-25

所有门徒，连同多马在内（除加略人犹大外）

约20:26-31；林前15:5

正在打鱼的七个门徒

约21:1-14

在山上的十一个门徒

太28:16-20

群众五百人

林前15:6

耶稣的弟弟雅各

林前15:7

目睹耶稣升天的人

路24:44-49；徒1:3-8

复活是基督信仰的重要基础，见证信仰的真实。耶稣从坟墓中起来，谁看见祂了？目击人是否值得信任？声称耶稣复活的人不断冲击这个世界，他们大多为了跟从基督而死。为了自己半信半疑的信念而死的人实在罕见，以上的这些人就是耶稣复活的见证人。

基督徒如何面对疾病和苦难

一．疾病与苦难的来源：

　　1. 始祖犯罪带来的恶果（参创3章）。

　　2. 由于个人的罪，以致患病或受苦（参撒上16:14），甚至因此死亡（参书7:25；徒5:1-11；林前11:30）；亦可能因为上一代的罪而受苦（参出34:7；撒下12:18）。

　　3. 有些人是为别人的好处受苦，如约瑟（参创50:19-20）及主耶稣（参来2:9-10）。

　　4. 有些痛苦是由于神要人的生命更坚强、圣洁、丰富与灿烂，像保罗（参林后12:7）及约伯接受神的试炼那样。

二．疾病与苦难的处理：

　　1. 检讨自己：

　　　a. 若因犯罪受罚，就当先认罪（参约壹1:8），与神和好，获赦罪的自由与平安；亦要甘心受罚，甚至作出合理的赔偿（参太5:25-26）。

　　　b. 若非因罪受苦，我们可以相信良善、仁慈、信实的天父必然看顾我们，并赐下充足的恩典与能力，使我们能站稳（参林前9:13；林后12:9）。

　　2. 肢体相顾：我们应凭信心互相认罪、彼此代求而得到医治（参雅5:13-16）；若有需要，还可请教会的领袖，一起奉主的名为病人抹油祷告，使他得医治（参雅5:14-15）。这是因为我们互为肢体，理应存相爱之心。

　　3. 顺服感恩：我们要学习信心的交托，成就与否视乎神的计划。基督徒不可把得医治当作绝对的权利。无论遭遇什么，神盼望我们学会喜乐地祷告，赞美及谢恩（参帖前5:16-18）。疾病与苦难可以使我们更谦卑，更敬虔，至终使神得荣耀。

约翰福音中的真理

约翰福音包含以下的真理，可以在传福音时随时应用：

一．圣父：

1. 是个灵（4:23），比万有都大（10:29），是宇宙及人类的创造者（1:3）；祂是生命的源头（5:26），有权赐人生命（5:21）。

2. 是慈爱的，愿意赐人永生（3:16）；也是公义的（17:25），将审判人的权柄赐给儿子（5:22-27）。

二．人：

1. 世人都犯了罪（1:29；3:17），住在黑暗中，也爱住在其中（3:19-20）；

2. 世人不认识神并祂所差来的儿子耶稣（1:10）。人若不重生，就无法进入神的国（3:3-5）。

三．圣子：

1. 主耶稣基督是神的独生子，道成肉身来到世界，将神的话表明出来（1:14-18）。

2. 主耶稣基督行了许多神迹，如使水变酒（2:1-11），医治大臣之子（4:46-54），医好那病了三十八年的人（5:1-9），使瞎子重见光明（9:1-7），用五个饼两条鱼使超过五千人吃饱（6:1-14），在海面上行走（6:16-21），使拉撒路复活（11:1-44），使门徒捕获大量的鱼（21:1-14）等，证明祂是神。

3. 祂与父原为一（10:30）。主耶稣是神差遣到世上来的（5:24）、惟一通往神的道路（14:6）。

4. 主耶稣为世人的罪被钉死在十字架上，承受咒诅与刑罚（19:30）；但祂本是圣洁无罪的，所以第三天从死里复活（20:1-7），后升天为我们预备永恒的家（14:1-3）。

四．人的回应：

1. 人若不相信主耶稣并接受救恩，就被定罪，并且得不着永生，准备面对永死及永刑（3:18，36）。

2. 人若相信主耶稣是神的儿子，并接受祂作救主并生命的主，他的罪就获赦免，得享永生（3:16-18；36），更有权柄成为神的儿子（1:12），得以进入神的国（3:3-5）。

五．使命：

今天我们能成为信徒都是神的恩典，但我们也有责任同心将福音传给别人，带领别人到神面前来领受救恩（17:18-26）。

约翰福音中的主要地方

在约旦河外的伯大尼，施洗约翰见证耶稣是神的羔羊（1:29），有几个人跟随耶稣，作了祂的门徒（1:35-51）。在加利利迦拿的婚宴上耶稣行了第一个神迹，以水变酒（2:1-11），开始了祂的传道工作，之后由拿撒勒迁居至迦百农（2:12）。祂上耶路撒冷过逾越节（2:13），与尼哥德慕谈重生（3:1-36）。在叙加与撒马利亚妇人讲道（4:1-30）。在加利利医好大臣之子（4:46-54）；在耶路撒冷治好三十八年的病人（5:1-15）。在加利利海边伯赛大附近，用五饼二鱼使五千人吃饱（6:1-13）。祂来往加利利与犹大之间传道（6:16-10:42）。在伯大尼使拉撒路复活（11:1-44）；马利亚用香膏抹主（12:1-8）。之后祂带门徒进耶路撒冷（12:12-15），并共进逾越节晚餐，为门徒洗脚，颁布新命令（13章），应允赐圣灵（14:16-20），教导门徒，被捉、受审，最后被钉十字架、复活（15-20章）。在提比哩亚海向门徒显现并坚固彼得（21章）。

耶稣初次的行程

耶稣在约旦河受了约翰的洗礼，又在旷野受撒但的试探（参可1章地图）以后回到加利利，去拿撒勒，迦拿，迦百农，再回到耶路撒冷过逾越节。

耶稣去撒马利亚

耶稣上耶路撒冷过逾越节，洁净圣殿，与一位宗教领袖尼哥德慕谈永生之道。祂离开耶路撒冷，在犹太地到处传道。在祂前往加利利时，经过撒马利亚，祂不像当时大多数的犹太人，要绕过他们的地区。

耶稣返回加利利

耶稣在叙加逗留两天后，便前往加利利。祂走遍加利利的各个城市，然后才来到迦拿。祂在迦拿治愈了一个大臣在迦百农患病的儿子。马太告诉我们耶稣其后在迦百农住下来（参太4:12-13）。

耶稣在耶路撒冷传道

耶稣在耶路撒冷和迦百农传道（4-5章），祂一直呼唤某些人跟从祂，但直至祂这次到耶路撒冷（5:1）后，才从这群人中选出了十二位门徒。

耶稣在水面上行走

耶稣在伯赛大加利利海附近的山坡令五千人吃饱后，门徒便起航，前往迦百农，在航行中却遇上风暴，耶稣在水面上走到他们面前，船在革尼撒勒靠岸（参可6:53），他们从这里再回迦百农。

耶稣在约旦河外的工作

耶稣在耶路撒冷过住棚节以后（7:2）可能在犹太地的许多城镇传道，然后回耶路撒冷过修殿节。祂再次惹怒了宗教领袖，他们想捉拿祂，但祂离开圣城，去约旦河外传道。