約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

八1-22比勒达第一次发言：「你若是无罪，就不会死」

比勒达就像其它几位朋友一样，相信苦难是一种惩罚，而約伯子女的不幸死亡，便证明他们是犯了罪。以利法假定約伯本质上是个义人，虽然他因着某些过错而暂时遭到神的惩罚，这也是凡人所不能避免的。但比勒达对約伯是否义人这点，却没有那么大的信心。他给約伯的一切鼓励，全在乎「你若清洁正直」（6节）这个前设的条件。比勒达对約伯并无敌意，但他却劝約伯扪心自问；因为除非他清洁无罪，他才可以从灾难中获得救拔。

比勒达的说话（8-19节），主要是在有果必有因这个主题上加以发挥；恶人的死亡是说明这个主题的例子。这番言论以比较欢欣的语调作结（20-22节），而他给約伯的信息是：「你若是无罪，就不会死。」

八2-7「你儿女和你自己的死」

比勒达的基本观念，是神不会「偏离公平」的（3节）。倘若神要使人受苦，一定是那人罪有应得。約伯儿女的情况便证明了比勒达的观点：「你的儿女得罪了他，他使他们受报应」（4节）。相对来说，約伯没有死，就等于他没有犯了该死的罪。約伯能做的，就只有在祷告中「寻求神」（5节），他「若清洁正直」，神必会听他的祷告。在比勒达的观念中，一切都是简单直接的：人会因着他不同的表现而有不同的命运。

八8-19「有果必有因，正如恶人的例子所证明的」

比勒达把立论诉诸传统（正如以利法在五27所做的一样），因为他本身的经验不足以处理約伯受苦的神学问题。他用两幅自有结论的图画（11-13、14-19节），透过大自然的比喻来形容不虔诚者的命运，目的是要指出，当出现惩罚的时候，必然等于有罪。第一幅图画，从蒲草植物因没有水而枯死来证明这点，然后便立即比喻恶人的命运。到了第二幅图画，则用蜘蛛网的比喻，来象征恶人的信心是不长久和不可靠的（14-15节），又用到植物被连根拔起，来比喻不敬虔的人之毁灭。

八20-22「你仍有盼望」

比勒达以一个充满盼望的语调作结：「神必不丢弃完全人」（20节）。而他显然相信約伯可以证明自己是这样的人。可惜，对約伯的处境来说，比勒达的智慧过于肤浅。而且，这里还带出了一个残忍的讽刺。因为假若約伯依从比勒达的建议去「寻求神」（5节），并运用他的敬虔去使自己脱离苦难，他岂不是在无意之间证明了撒但是对的──約伯敬畏神，只是为了赏赐？