約伯记第廿五章-《基督徒文摘解经》

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約伯记第廿五章

神的伟大（二十五1～二十六14）

　　第二十五章是比勒达最后之发言，也是三位朋友辩论的结束。似乎他们已经到了词穷的地步，说了几句就草草收场。約伯在第二十六章的答辩彷佛与比勒达就「神的伟大」这个论题作比赛。

　．崇高的神（二十五1～6）──神在高天之上治理一切，施行和平。神是那么崇高伟大，月亮、星宿相形之下也黯然无光，何况卑污的世人呢！比勒达强调神的伟大，试图以此折服約伯，使他认识自己的卑下。

　　約伯在第二十六章以挖苦的口吻讽刺比勒达，笑他的神学高论对「无能」、「无力」、「无智慧的人」毫无用处（二十六1～4）。接約伯说出他对神的认识：神的权能彰显于宇宙之中！

　．神掌管阴间及死亡（二十六5～6）──神的治权不单在高天之上，也下达阴间，深及死亡。

　．神掌管天地（二十六7～10）──神在太空中安排一切受造物，北极、大地、云彩、水气及水流皆在祂的管制之下。

　．神掌管万物（二十六11～13）──高山峻岭（天的柱子）和汪洋大海，海怪拉哈伯和快蛇都受祂管治。

　　这位伟大的神不只高高在上，也存在于天地万物和人间。約伯感叹地说神是那么高超伟大，人所能领悟的不过是祂工作的些微；神给我们的启示虽响亮如雷，我们所能听见的不过是「微声」而已（二十六14）。約伯的见解胜过比勒达的地方，在于渺小的人也可以体验与认识伟大的神。

祈祷　神啊，真伟大！虽崇高伟大，但在基督里却成了我们的天父，与我们是那么接近，我赞美。──《新旧约辅读》

iii. 比勒达（廿五1～6）

　　讨论几乎已经到了筋疲力尽的地步了，比勒达最后一篇讲论的简短，与琐法最后一篇讲论的短缺，说明朋友们已经耗尽他们的力气了。想要从附近的約伯讲论收集一些话来扩充比勒达的发言，是难以令人信服的，因为单是相对抗之解决方法的数目与多变化，就足以令读者头昏眼花了。比勒达无力的观念，我们大部分都已经在前面听过了，是所有出场者共通之陈腔滥调的神学。

　　2～3.　在某一方面，比勒达在約伯的攻击之面前作了意味深长的撤退，他不再如此有把握地说到神对恶人的审判。根据七十士译本，第一句话是个问句，与下面的问句一致；这些问句以一种方式预示出神自己很快就要在更精巧的层面上发出的问题。比勒达高飞速逃，而且借着强调它大量的居民，来暗示不止神无限量的资源不能受到阻挠，而且没有一个人能奢望了解神的企画344；約伯没有对这样的主张作争论，但其推论何等不同！根据比勒达的看法，弱小的人在神无限大的心中算不了什么；但約伯却认为神能够给予每个个别的人最完整的个人关顾，显然是因着祂无穷的认知能力。

　　3～6.　尽管有些学者认为这首诗是断简残篇，这几节经文却呈现出美丽的匀称。天体（3、5节）与人（4、6节）交替出现。我们又回到以利法所提出的第一个论点上（四17及下），当天体与神的光亮比拟时，立刻现出何等黯淡无光，这观念把人投入一个更黑暗的阴影中；如果诸天尚且不是洁净的，那么令人嫌恶的、必朽坏的人岂不是更为不洁吗（十五14及下）？这听起来像是全然败坏的一个非常悲观的教义；在神面前，没有任何一个人可以得着洁净或称义345，人是虫──蛆状幼虫（6节）。在这非常令人讨厌的、没有盼望的语调中，約伯的朋友们结束了他们的发言。

344 虽然有些人发现光亮（3b节）可被接受为军队的平行词，尤其是因为它的意义经常是「太阳」，以及第5节提起的月亮和星宿， NEB 根据 LXX，读作「伏击」。

345 奇怪的是，这个朋友原先都称是「无辜」、「正直」的人，现在却遭到忽略。

──《丁道尔圣经注释》

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